母愛(ài)與鄉(xiāng)情是人世間最溫暖的所在。當(dāng)母親將這溫暖一針一線地繡出來(lái)，便是人間最美的色彩。

貴州三都水族“花蝶紋”背扇。

貴州納雍苗族“花蝶紋”背扇。

作為獲批文化部和財(cái)政部設(shè)立的“國(guó)家美術(shù)作品收藏和捐贈(zèng)獎(jiǎng)勵(lì)項(xiàng)目”，近期在中國(guó)美術(shù)館舉辦的“情系寨鄉(xiāng)——李惠貞捐贈(zèng)西南少數(shù)民族背扇精品展”，便再現(xiàn)了這親情的溫度與母愛(ài)的光輝。展出的150余件來(lái)自貴州、湖南、廣西、云南西南四省區(qū)20多個(gè)地區(qū)、8個(gè)少數(shù)民族的背扇，作為香港李惠貞女士海外收藏的近5000件西南少數(shù)民族背扇并向中國(guó)美術(shù)館無(wú)償捐贈(zèng)的1770件中的一部分，年代從清晚期到上世紀(jì)八十年代，無(wú)聲地講述著隱匿于青山綠水、村寨古樓間少數(shù)民族的骨肉親情。

背扇，也叫“背帶”或“背兒帶”，是少數(shù)民族婦女背負(fù)嬰幼兒的帶子。在趕集購(gòu)物、走親訪友、節(jié)日赴會(huì)、從事田間和家務(wù)勞動(dòng)之時(shí)，媽媽們用背扇將孩子背在背上，既解放了雙手，又可隨時(shí)照顧孩子——背扇大多呈T字形，由背扇心、背扇手、背扇腳以及背扇蓋帕組成。背扇心用于包裹和支撐幼兒背部，一般為50至70厘米見(jiàn)方，是婦女施展織繡技藝集中的區(qū)域；背扇腳用于裹住幼兒臀部及雙腿，其形制各地區(qū)、各民族都不盡相同；而長(zhǎng)達(dá)二三米甚至十余米的背扇手能將嬰幼兒緊緊系綁于母親身后；背扇蓋帕則用來(lái)遮護(hù)幼兒頭部免受風(fēng)雨侵襲。

“一條背扇連著根”。對(duì)母親來(lái)說(shuō)，這種包裹新生命的保護(hù)體，不僅僅是一種實(shí)用物，更被視作連結(jié)血脈的紐帶，被譽(yù)為母親背上的搖籃，具有無(wú)比神圣的意義。背扇一般使用到孩子四五歲時(shí)才被收起，直到下一個(gè)孩子出生時(shí)再用。在孩子長(zhǎng)大之前，母親絕不輕易把背扇賣(mài)掉或改做他用，因?yàn)樵谒齻兛磥?lái)，背扇已經(jīng)沾染了孩子的魂魄與靈氣。即便日后被迫出售，婦女們也會(huì)將背扇手剪掉，以此來(lái)象征背扇與自己的孩子從此斷開(kāi)，剪下來(lái)的背扇手也會(huì)被母親們收到箱底珍藏。

生育，被西南少數(shù)民族看作是頭等大事。而作為寄托母親對(duì)孩子全部愛(ài)意和生存繁衍美好期望的重要載體，母親將自己從孩童時(shí)期開(kāi)始練就的各種精湛技藝和無(wú)限巧思，全部施展于背扇這盈尺之布上。小小的背扇上，幾乎涵蓋了西南地區(qū)織、繡、染、鑲、緄工藝的所有類(lèi)型，僅刺繡一項(xiàng)，針?lè)ň投噙_(dá)數(shù)十種，如破線繡、馬尾繡、絞繡、打籽繡、挑花、貼補(bǔ)繡、鎖繡、拉鎖繡、疊繡、辮繡、錫線繡、盤(pán)筋繡、編帶繡、麻線繡等。有時(shí)，一件背扇上會(huì)出現(xiàn)五六種甚至更多的工藝技法，制作難度之大、耗時(shí)費(fèi)力之多超人想象。

在這一針一線中，婦女們用自己的慧心巧手，表達(dá)著對(duì)生命的呵護(hù)以及對(duì)自然萬(wàn)物的熱愛(ài)。她們懷著對(duì)大自然的敬畏之心，常常從自然之景中汲取靈感，將山野河畔等處所見(jiàn)到的美麗花卉繡于背扇之上，如常見(jiàn)的八角花紋、荷花紋、雞冠花紋、馬蹄花紋和蕨花紋等，給幼兒以至真至美的熏陶，傳遞著母親最美好的期望與祝福。如展出的以苗族、侗族為代表的少數(shù)民族背扇，婦女們將本民族崇信的桐子花、石榴、蜘蛛、魚(yú)等紋樣繡于背扇之上，暗喻陰陽(yáng)相交，寄望嬰兒茁壯成長(zhǎng)、家族子孫繁盛。云南個(gè)別婦女甚至用古老的鎖繡針?lè)?，將“日月星辰”繡于背扇上，不僅起到裝飾作用，更希冀這些自然之力可以加持背扇之內(nèi)的幼子。不僅如此，背扇上還常鑲墜流蘇、香囊、亮片等飾物，同樣是為了辟邪除穢、護(hù)佑生命。在愛(ài)的交織中，滿布紋飾的背扇，成為一種具有審美性的文化符號(hào)，象征著本民族子孫昌盛，生生不息。

背扇不僅彰顯著母愛(ài)的光輝，也是西南少數(shù)民族文化藝術(shù)的集中展示。西南的少數(shù)民族大都缺少自己的文字，人們常依靠口傳的古歌史詩(shī)，或是織繡紋樣來(lái)記錄本民族的歷史和先祖的足跡。聰慧的少數(shù)民族婦女一直承襲著古老的傳統(tǒng)，她們用五彩的絲線和靛藍(lán)土布把自己對(duì)祖先的懷念通過(guò)古老的織繡語(yǔ)言定格于包裹新生命的背扇之上。如苗族背扇上常見(jiàn)的蝴蝶媽媽、江河波濤等紋樣，表現(xiàn)著苗族的族源史和艱辛的遷徙歷程；貴州畢節(jié)、六盤(pán)水地區(qū)的小花苗將“城池紋”作為背扇的紋樣，用以記載族群南遷時(shí)原住地的概貌——方形表示城墻，中間帶棱形的小方塊代表城池內(nèi)部和有士兵站崗的四個(gè)角樓，他們遷徙時(shí)走過(guò)的河流用長(zhǎng)長(zhǎng)的紅色、黃色橫條來(lái)表示，意為苗族的祖先是從黃河、長(zhǎng)江流域遷徙而來(lái)……這些沉甸甸的記憶被抽象化后裝飾于背扇上，以此熏陶后世，銘記本民族的歷史與文化。

小小的背扇，傳遞出了人間的大美與少數(shù)民族的精神之美、形象之美、智慧之美與創(chuàng)造之美。它們，寄托著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)母親的美好情感和殷殷希望，“化為一泓美的清流，匯入偉大民族美的洪流而生生不息”；它們，引領(lǐng)著我們走進(jìn)一個(gè)民族的心靈深處，感知一個(gè)民族文化血脈的搏動(dòng)。讀懂了它們，也就讀懂了西南地區(qū)的少數(shù)民族同胞。