王秀寧

社交媒體上出現(xiàn)“相約自殺”的社群，其總數(shù)和規(guī)模如果予以公布，一定會(huì)讓并不關(guān)心此類話題的大多數(shù)人感到震驚。記者在網(wǎng)上搜索關(guān)鍵詞“自殺QQ群”，能找到相關(guān)結(jié)果約216萬個(gè)。而記者臥底“自殺群”的媒體報(bào)道，也在最近被廣泛傳播。在社交媒體上相約自殺，這一現(xiàn)象正在成為不可忽視的社會(huì)新問題。

對(duì)于目前存在的相約自殺的QQ群，有專家表示應(yīng)該予以關(guān)閉。專家的理由很現(xiàn)實(shí)，即類似QQ群這樣的虛擬社群，會(huì)強(qiáng)化人的自殺傾向，促進(jìn)有自殺傾向的人將想法付諸行動(dòng)。從社會(huì)心理學(xué)的角度來看，相約自殺QQ群的功能，在于一種“社會(huì)動(dòng)員”。通過分享自殺的原因、顧慮、方法等信息，促使整個(gè)社群形成一種迷戀死亡、邁向死亡的氛圍。

從整個(gè)社會(huì)來說，這當(dāng)然是一種“負(fù)能量”。負(fù)能量的不斷累積、擴(kuò)散，是不利于社會(huì)進(jìn)程向前推進(jìn)的。不過，要阻礙具有自殺傾向的人放棄自殺念頭，最重要的一點(diǎn)在于了解乃至進(jìn)入相約自殺社群的世界。只有進(jìn)入他們的世界，進(jìn)入他們的邏輯，才能理清脈絡(luò)，才能作出決策。

自殺是一個(gè)匯聚了龐大學(xué)科力量介入的現(xiàn)象，從心理學(xué)到人類學(xué)，再到醫(yī)學(xué)、生物學(xué)，每一個(gè)學(xué)科都對(duì)自殺給出詳細(xì)的闡釋。從社會(huì)心理學(xué)的角度出發(fā)，具有強(qiáng)烈自殺傾向的人，一般都在生活中喪失了生命意義的感知力，認(rèn)為自己得不到社會(huì)、他人的理解，也無法對(duì)社會(huì)和他人產(chǎn)生正面價(jià)值。于是，自殺變成了一種最便捷的解脫方式。

人的一生多有起伏，身體心理的打擊，人際關(guān)系的劇變，這些都可能讓我們或逐漸或突然陷入“人生無意義”的心理狀態(tài)。只不過，有些人很快可以通過自我調(diào)整和求助外界，走出生命的低潮期。有些人則長期郁郁寡歡，心理狀態(tài)呈現(xiàn)出“L”型。這些徘徊在生命低潮期的人，通過社交媒體形成了社群。他們的經(jīng)歷被分享，他們的自殺經(jīng)驗(yàn)被共享。相約自殺，某種程度上是他們重新獲得“社會(huì)認(rèn)同”的一個(gè)過程，只不過認(rèn)同的最終結(jié)果是生命的消亡。

幾乎沒有自殺者是百分之百?zèng)Q定要自殺的，絕大部分自殺者都處于極度的猶豫和矛盾中。即便是那些付諸行動(dòng)的堅(jiān)定的自殺者，也常常在活著與死的過渡時(shí)期后悔。目前，教育界對(duì)于青少年自殺行為的研究還算不上熱門，但青少年的自殺問題已經(jīng)并且將越來越成為社會(huì)的重要問題。如此年輕而龐大的群體懷疑生命意義，表明我們的家庭和學(xué)校教育已經(jīng)出現(xiàn)了重大疏漏。

普通的中國家庭和學(xué)校，幾乎都沒有專門針對(duì)“生命和死亡”的教育。將生命與死亡單獨(dú)辟出，告訴孩子們應(yīng)該如何理解生命的起源、存在與消亡。讓孩子們?cè)诓粠С扇嗽O(shè)計(jì)的思維中探討生命與死亡，這將有助于新生代更加立體地看待死亡。二戰(zhàn)之前的很多歐洲貴族家庭，會(huì)要求十幾歲的少年寫下自己的墓志銘。這在中國人看來也許“不吉利”，實(shí)際上卻是一種珍惜生命的教育。在此后的一生中，這些年輕人將牢記墓志銘中對(duì)自己一生的期待。在生命的高光時(shí)刻，他們會(huì)保持謙遜；在瀕臨死亡的低谷時(shí)期，他們會(huì)奮力搏擊。

當(dāng)然，筆者并不是要推廣年輕人撰寫墓志銘的做法，而僅僅是要指出，目前我們主流的教育觀念，對(duì)于生命和死亡教育的重視度嚴(yán)重不足，無法應(yīng)對(duì)年輕一代出現(xiàn)的新問題。只是關(guān)閉相約自殺的QQ群，可能沒有什么意義。因?yàn)榕硕嗬哪Ш幸呀?jīng)被打開，如何在家庭、學(xué)校和社會(huì)教育中，引入相應(yīng)的教育方式和內(nèi)容，才是根本之舉。