“廉者,政之本也。”廉潔歷來被視作為政的基石,廉正清白是對(duì)官聲的褒獎(jiǎng)。

從字面上看,廉本義為“堂之側(cè)邊”,引申為“清也、儉也、嚴(yán)利也”。有個(gè)“砥礪廉隅”的成語(yǔ),房屋的邊為“廉”,角為“隅”,用以形容有棱有角、正直不阿的做人準(zhǔn)則。《莊子》中有“眾人重利,廉士重名”的說法,“廉士”說的是有操守、不茍求的志士。“君子雖富貴,不以養(yǎng)傷身;雖貧賤,不以利毀廉。”廉的品格,正是君子修身正己的目標(biāo)所在。謙謙君子的儒雅,淡泊如水的友情,節(jié)儉拒奢的美德,窮且益堅(jiān)的清志,都暗含著廉的底色。以廉為價(jià)值高標(biāo)勵(lì)學(xué)敦行,個(gè)人收獲的必是雅望嘉譽(yù)。

追溯歷史,從來只有“清官”“廉吏”的稱謂,卻少有“清民”“廉民”的說法。原因就在于,官風(fēng)乃民風(fēng)之源,官吏乃百姓表率。所以古訓(xùn)里說,“變民風(fēng)易,變士風(fēng)難;變士風(fēng)易,變仕風(fēng)難;仕風(fēng)變,天下治矣!”我們黨向來重視以優(yōu)良黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)社風(fēng)民風(fēng),毛澤東同志早就提出過,“只要我們黨的作風(fēng)完全正派了,全國(guó)人民就會(huì)跟我們學(xué)”。黨的十八大以來,中央領(lǐng)導(dǎo)同志從自身做起、以身作則,帶頭遵守八項(xiàng)規(guī)定,開誠(chéng)布公進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng),躬身踐行“三嚴(yán)三實(shí)”,在全黨全國(guó)產(chǎn)生了強(qiáng)大示范效應(yīng),清正風(fēng)氣由此廣播。

改易風(fēng)俗是通達(dá)善治的必需,卻絕非易事。北宋王安石在主持變法改革時(shí)嘆息,“變成法易,變世風(fēng)難”。不久前一位開豪車的女司機(jī)揚(yáng)言,自己“有能力封路”,照見特權(quán)思想在社會(huì)上的堂皇存在。教育領(lǐng)域的招生腐敗、學(xué)術(shù)丑聞,醫(yī)療領(lǐng)域的手術(shù)紅包、藥企賄賂,就業(yè)招聘中的因人設(shè)崗、“蘿卜招聘”,腐敗致病菌不只存在于政治場(chǎng)域,社會(huì)各領(lǐng)域都能覓其蹤跡。這些腐敗病菌、特權(quán)思想、關(guān)系思維,對(duì)廉潔政治生態(tài)和百姓的日常生活,都會(huì)造成強(qiáng)烈干擾。由此而言,廉潔政治既離不開廉潔文化、法治文化的浸潤(rùn),也需要與廉潔社會(huì)互為支撐。正像習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的,要形成正氣弘揚(yáng)的大氣候,讓那些看起來無影無蹤的潛規(guī)則在黨內(nèi)以及社會(huì)上失去土壤、失去通道、失去市場(chǎng)。

鄧小平同志說,“黨是整個(gè)社會(huì)的表率”。中央八項(xiàng)規(guī)定推行4年來,清新節(jié)儉、務(wù)實(shí)清廉的黨風(fēng)政風(fēng),帶動(dòng)社會(huì)大氣候迎來正氣上揚(yáng)、濁氣下降的難得契機(jī)。方此之際,正需要我們大力推進(jìn)黨風(fēng)廉潔建設(shè),以廉潔政治帶動(dòng)廉潔社會(huì),以廉潔文化反哺廉政建設(shè),匯聚起全社會(huì)共建廉潔、共享廉潔的合力。黨委政府和社會(huì),干部和群眾,誰都不應(yīng)是旁觀者,哪一方面的積極性都應(yīng)發(fā)揮起來。惟其如此,我們才能實(shí)現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明,經(jīng)濟(jì)清凈、社會(huì)清平、文化清新,關(guān)系清爽、環(huán)境清雅、世道清和,建成一個(gè)源清流清的清朗中國(guó)。可以想象,一個(gè)崇廉尚潔的社會(huì),必定是一個(gè)公平正義得到最大程度體現(xiàn)的社會(huì),遠(yuǎn)離了“吃拿卡要”“吃喝跑送”的煩惱,每個(gè)人都會(huì)從中受益。

廉是一種生活方式,賴此而生方能內(nèi)心寧?kù)o、外物諧和。廉也是一把文明標(biāo)尺,標(biāo)示人心的態(tài)度,也丈量著時(shí)代的向度。當(dāng)清廉成為一種全社會(huì)共有的風(fēng)尚追求,正氣便會(huì)充盈生命,清廉便能惠此中國(guó)。