失去文化個(gè)性活力 留住鄉(xiāng)愁恐將落空

——中國文聯(lián)副主席馮驥才談傳統(tǒng)村落保護(hù)新困境

光明日?qǐng)?bào)記者 陳建強(qiáng) 光明日?qǐng)?bào)通訊員 劉曉艷

在日前公布的第4批中國傳統(tǒng)村落名錄中,1602個(gè)具有重要保護(hù)價(jià)值的村落榜上有名。自2012年12月20日認(rèn)定并公布首批中國傳統(tǒng)村落名錄以來,中國傳統(tǒng)村落保護(hù)工作在政府、學(xué)者和民間諸多力量的努力下正加速推進(jìn),目前已有4157個(gè)傳統(tǒng)村落得到保護(hù)。但作為這項(xiàng)工作的最初倡導(dǎo)者——中國文聯(lián)副主席、住建部傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展專家委員會(huì)主任、天津大學(xué)教授馮驥才卻有了新的擔(dān)憂。

11月22日,“何去何從·中國傳統(tǒng)村落國家高峰論壇”在河北保定召開。馮驥才在開幕式上直言,已經(jīng)建立名錄的傳統(tǒng)村落的保護(hù)正趨向“十大雷同”。他說:“如果失去了千姿百態(tài)的文化個(gè)性和活力,傳統(tǒng)村落的保護(hù)將無從談起,‘留住鄉(xiāng)愁’也將落空。”

近年來,馮驥才多次在不同的場合談到傳統(tǒng)村落保護(hù)遇到的諸多新問題以及他的一些新憂慮。在此次專家論壇上,他再次重申了今年4月在浙江慈溪舉辦的村落保護(hù)研討會(huì)上的觀點(diǎn),即必須正視中國傳統(tǒng)村落保護(hù)工作面臨的三大問題:空巢化、全面旅游化、村民自身對(duì)于村莊及傳統(tǒng)的冷漠。

馮驥才用錢鍾書《圍城》中的經(jīng)典語言來比喻眼下傳統(tǒng)村落的狀況:里面的人急著要出來,外面的人急著要進(jìn)去。“想出來是要改善生活,想進(jìn)去是打算開發(fā)旅游和賺錢。”他深切地感到,一些地方缺乏對(duì)傳統(tǒng)村落價(jià)值的認(rèn)識(shí),滿腦子想的是“古村落搭臺(tái),旅游經(jīng)濟(jì)唱戲”。這里面,固然有城鎮(zhèn)化速度過快,以至于我們對(duì)于精神文明層次的轉(zhuǎn)變措手不及的原因,也有包括村民在內(nèi)對(duì)于傳統(tǒng)村落缺乏文化自覺的因素。但是,“村民要離開鄉(xiāng)村,這怪不得村民,因?yàn)槌鞘懈麄兊纳钕蛲咏．?dāng)然,他們現(xiàn)在還認(rèn)識(shí)不到村落文化的價(jià)值。因此,把書桌搬到田野上,到村民中‘開啟民智’,才是當(dāng)前知識(shí)界最重要的工作”。

與此同時(shí),讓馮驥才更為擔(dān)憂的是,目前傳統(tǒng)村落保護(hù)與城市建設(shè)的“千城一面”類似,開始呈現(xiàn)雷同化的弊端。經(jīng)過調(diào)研,他總結(jié)出傳統(tǒng)村落保護(hù)性建設(shè)的“十大雷同”:一是旅游為綱,對(duì)傳統(tǒng)村落的規(guī)劃不是科學(xué)的保護(hù)性規(guī)劃,而是旅游規(guī)劃。二是“騰籠換鳥”,將原住村民遷走。“主人走了,原汁原味的生活狀態(tài)沒有了,村落記憶消失了……這還叫什么傳統(tǒng)村落?”三是開店招商,民居變身成各種商店,而且全國各地村落出售的紀(jì)念品趨同。四是“化妝景點(diǎn)”,把稍好一點(diǎn)的老建筑油漆粉刷打扮一新,然后買一些老家具隨便一擺放,就開始賺游客的錢。五是公園化,通過打造園林小景,使得傳統(tǒng)村落越來越像城市公園。六是通過民俗表演或稱非遺表演來招攬游客,有的還專門從外地請(qǐng)來一些“非遺大師”來充數(shù),而非當(dāng)?shù)靥赜械拿袼孜幕A。七是開辦農(nóng)家樂。八是發(fā)展民宿業(yè)態(tài),“其實(shí),傳統(tǒng)村落從來就沒有民宿。現(xiàn)在許多人跑到傳統(tǒng)村落里大建民宿,不倫不類。”九是編創(chuàng)“偽民間故事”,許多地方為了吸引游客,生編硬造虛假的故事段子,有些甚至十分粗鄙,讓村落文化變了味道。十是“大紅燈籠高高掛”,只為渲染商業(yè)氣氛,“實(shí)際上中國傳統(tǒng)村落一般是不掛紅燈籠的。”

村落遺產(chǎn)是中華文明的重要載體,要以高度的文化責(zé)任感和敬畏的精神守住我們這一巨大和豐厚的文明財(cái)富。“如果照現(xiàn)在這樣發(fā)展下去,再過十幾年,我們認(rèn)定的這幾千個(gè)寶貴的傳統(tǒng)村落,就會(huì)和現(xiàn)在的660個(gè)城市一樣,變得‘千村一面’。”馮驥才疾呼,我們需要站到“原點(diǎn)”去認(rèn)真思考,為什么要保護(hù)傳統(tǒng)村落?究竟什么是鄉(xiāng)愁?“留住鄉(xiāng)愁最重要的恐怕是指它的精神文化價(jià)值,那就是留住我們對(duì)于民族家園的情感、土地的情感和文化的情懷,而不是怎么留住游客。”

馮驥才介紹,聯(lián)合國的文化遺產(chǎn)分類中并沒有傳統(tǒng)村落一類,它是我國自己確立的一個(gè)類別,表現(xiàn)出我國對(duì)自己所擁有的七千年農(nóng)耕社會(huì)文明歷史的獨(dú)特而深刻的認(rèn)識(shí)。村落文化遺產(chǎn)有其獨(dú)特性,它并非物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的簡單疊加。“我們必須科學(xué)地研究、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到它的本質(zhì)與特征,找到符合科學(xué)規(guī)律、切合實(shí)際需求的辦法加以保護(hù)。”他強(qiáng)調(diào)說,傳統(tǒng)村落不是不能發(fā)展旅游,恰恰相反,這一文化遺產(chǎn)非常需要通過旅游產(chǎn)業(yè)傳播出去,讓人們欣賞它、熱愛它。“但是,傳統(tǒng)村落的價(jià)值是多種價(jià)值的融匯:歷史見證的價(jià)值、研究的價(jià)值、欣賞的價(jià)值、懷舊(情感)的價(jià)值,還有旅游價(jià)值。不能只為了其中一個(gè)價(jià)值,損害甚至犧牲其他更重要的價(jià)值。”

《光明日?qǐng)?bào)》( 2016年11月25日 09版)