非遺保護(hù)工作走過了10多年路程，許多過去站在年邁的國(guó)家級(jí)代表性傳承人身旁、稚氣未脫的青年如今正在接過傳承的接力棒，即將成為非遺傳承的主力軍。特別是在傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)美術(shù)類非遺領(lǐng)域，業(yè)界親切地稱這樣一群有著師徒傳承、家族傳承經(jīng)歷的青年人為“傳二代”。比起其他同齡人，“傳二代”具備成為技藝接班人的更多優(yōu)勢(shì)和可能性，但相比他們的父輩，他們也面臨著更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在當(dāng)下，如何守住父輩、師長(zhǎng)留下的祖業(yè)和技藝，怎樣開拓出屬于自己的一片天地，他們正經(jīng)歷著一個(gè)艱巨而充滿希望的尋路過程。

陳珩在制作婺州窯作品

何鵬飛制作的剔犀紫砂杯

父輩的路不可能再走

時(shí)光流轉(zhuǎn)，如今的青年已經(jīng)不可能再回到那個(gè)車、馬、郵件都很慢的時(shí)代。很多時(shí)候，父輩口中的“我們那個(gè)時(shí)候……”對(duì)于“傳二代”而言更多的是一種精神上的向往，而在現(xiàn)實(shí)生活中，他們要努力讓傳承的技藝與時(shí)代接軌。

“我們的父輩過去很多都是在國(guó)有企業(yè)上班，憑借著自己對(duì)技藝的滿腔熱情，一直堅(jiān)守到現(xiàn)在。他們那一代人對(duì)物質(zhì)的追求很少，再加上當(dāng)時(shí)行業(yè)的發(fā)展也相對(duì)穩(wěn)定，可以心無旁騖、一心一意地投身創(chuàng)作。”婺州窯燒制技藝國(guó)家級(jí)代表性傳承人陳新華的兒子陳珩說，“對(duì)于我們年青一代來說，身上的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)反而更重，我們不僅要研究和恢復(fù)傳統(tǒng)技藝、創(chuàng)作當(dāng)代作品、管理家族企業(yè)，同時(shí)我們還有責(zé)任要讓更多的人認(rèn)識(shí)和了解我們的項(xiàng)目。”

對(duì)此，絳州剔犀技藝（漆器工藝）國(guó)家級(jí)代表性傳承人何俊明之子何鵬飛也表示認(rèn)同：“或許我們的父輩還可以延續(xù)爺爺一輩人走過的路，但到了我們這一代則不可能再走父輩的路。以產(chǎn)品的銷售為例，10年前，我們的銷售還是以經(jīng)銷商批發(fā)的形式為主，而這幾年大眾的消費(fèi)偏好更加趨于網(wǎng)絡(luò)，從淘寶到眾籌，再到微信、微博營(yíng)銷。這種變化要求我們?cè)谧龊米髌返幕A(chǔ)上，還要做好符合產(chǎn)品定位的包裝、產(chǎn)品文案宣傳等許多附加工作。”

當(dāng)然，改變也有其積極的一面，比如一些新技術(shù)的應(yīng)用讓年青一代的傳承人從繁重的體力勞動(dòng)中解脫出來，為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展提供了更多的可能性。如苗族銀飾制作技藝其中的一道工序是拉絲，過去人們都是將捶打好的細(xì)銀條用銼子做好尖頭，再用拉絲眼板拉絲，而如今更多的銀匠開始使用機(jī)械拉絲機(jī)來完成這個(gè)過程。正是因?yàn)檫@種新技術(shù)的引用，苗族銀飾制作技藝國(guó)家級(jí)代表性傳承人吳水根才能夠打破傳男不傳女的舊規(guī)，將技藝傳給了女兒吳春秀。“在過去，對(duì)于銀匠而言，絲拉得越細(xì)東西可能就做得越好，而如今，這個(gè)已經(jīng)不重要了，重要的是你的銀飾是否有很好的設(shè)計(jì)和品質(zhì)。”吳春秀說。顯然，這種變化也對(duì)“傳二代”提出了更高的要求。

守業(yè)：傳承經(jīng)典 體會(huì)神韻

對(duì)于“傳二代”，大家寄予了很多的希冀與期望，許多時(shí)候，人們期待看到青出于藍(lán)。但是或許是這個(gè)時(shí)代很難讓人沉靜下來，“傳二代”們交出的答卷有時(shí)也并不都盡如人意。

何鵬飛認(rèn)為：“守業(yè)與創(chuàng)業(yè)是年青一代必須直面的問題。而就剔犀技藝而言，我覺得我還需要一個(gè)多看、多學(xué)、多嘗試的過程。”學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)的他，從初中開始，每逢寒暑假都要跟隨父親和老師傅學(xué)習(xí)剔犀，大學(xué)時(shí)期，在父親的鼓勵(lì)和支持下，他開始關(guān)注云雕與當(dāng)代藝術(shù)元素的結(jié)合，研發(fā)了鐲子、吊墜、燭臺(tái)等一系列飾品及家居擺件，很受市場(chǎng)好評(píng)。但是當(dāng)畢業(yè)后，有了更多時(shí)間去深入地研究漆器工藝的發(fā)展歷程和各朝代漆器作品的特點(diǎn)和神韻后，何鵬飛突然意識(shí)到，其實(shí)以往的一些創(chuàng)作有時(shí)只是他的一廂情愿，要更好地把握漆器工藝的韻味和感覺還應(yīng)該回歸傳統(tǒng)。

當(dāng)下，他將更多的時(shí)間花在復(fù)制傳統(tǒng)經(jīng)典作品上，“因?yàn)橹挥性趶?fù)制經(jīng)典的過程中才能夠更好地領(lǐng)會(huì)不同朝代作品中調(diào)漆、刀法等諸多方面的差別。也只有在這一過程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能夠更好地將學(xué)到的東西再延伸到自己的作品之中。”何鵬飛笑談，制作一件剔犀作品的周期長(zhǎng)達(dá)一至兩年，盡管自己剛剛30歲，但這一生如果一直堅(jiān)持做，能夠創(chuàng)作的作品數(shù)量也已經(jīng)可以預(yù)想得到了，所以，踏踏實(shí)實(shí)地先將傳承做好對(duì)他而言更為重要。

創(chuàng)業(yè)：搭建行業(yè)的金字塔

盡管十分羨慕何鵬飛能夠扎扎實(shí)實(shí)地做作品，但相比在個(gè)人創(chuàng)作中取得突破，婺州窯燒制技藝傳承人陳珩認(rèn)為“傳二代”更大的責(zé)任在于推動(dòng)行業(yè)的有序發(fā)展。

婺州窯位于浙江金華地區(qū)，有著2000多年的歷史。歷史上婺州窯的作品多為明器（又稱冥器），上世紀(jì)八九十年代開始生產(chǎn)酒壇、臺(tái)燈等日用品，如今則主要以生產(chǎn)藝術(shù)瓷為主。“一個(gè)窯口要得到更長(zhǎng)足的發(fā)展，需要一個(gè)健康的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和一定規(guī)模的從業(yè)人員。目前在金華，從事婺州窯制作的企業(yè)僅有3家，從業(yè)人員尚不足百人。盡管我們已經(jīng)和當(dāng)?shù)氐母咝Ｐ纬闪撕献鳈C(jī)制，每年有20多位大學(xué)生會(huì)在企業(yè)實(shí)踐，但最后留下的屈指可數(shù)。”陳珩認(rèn)為，要吸引更多的年輕人入行，首先要突破僅生產(chǎn)藝術(shù)瓷的局限，形成更多元的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。“只有生產(chǎn)出更多元的產(chǎn)品才能夠滿足不同類型用戶的需求，而有了市場(chǎng)需求才會(huì)有更多的人愿意加入到這個(gè)行業(yè)中來。隨著從業(yè)人員規(guī)模的不斷擴(kuò)大和作品品類的不斷擴(kuò)充，一個(gè)行業(yè)才能夠構(gòu)筑起一個(gè)良性發(fā)展的金字塔結(jié)構(gòu)。”

因此，自2008年接管父親的企業(yè)開始，陳珩將更多的精力投到構(gòu)建行業(yè)金字塔的工作上，目前他還積極配合當(dāng)?shù)卣ㄔO(shè)“婺州窯小鎮(zhèn)”，包括婺州窯博物館、婺州窯非遺傳承人工坊、婺州窯主題客棧等。

來自貴州施秉縣的“90后”苗繡傳承人龍宇也有著他的創(chuàng)業(yè)經(jīng)，“我們的公司自2006年成立，經(jīng)過10年的探索，最終總結(jié)出‘以商養(yǎng)文，以產(chǎn)品養(yǎng)作品’的經(jīng)營(yíng)理念。過去，因?yàn)榇蠹铱床坏阶雒缋C的市場(chǎng)，所以很多‘80后’的年輕人都外出打工了，而如今我們通過現(xiàn)代化的商業(yè)模式養(yǎng)活了苗繡，讓大家感覺到通過做苗繡可以提高生活質(zhì)量，更多的‘90后’選擇留在山村做農(nóng)藝，而這些年輕人恰恰是使苗繡能夠更好地傳承發(fā)展的力量源泉。” 其實(shí)，無論是回歸傳統(tǒng)還是為行業(yè)發(fā)展鋪路，這群青年的初衷都是一樣的。他們希望非遺的傳承之路能夠走得更加穩(wěn)健有力。記者  王學(xué)思