<dd id="mmmmm"></dd>
  • <noscript id="mmmmm"><dd id="mmmmm"></dd></noscript>
    <nav id="mmmmm"><sup id="mmmmm"></sup></nav>
  • <tr id="mmmmm"></tr>
  • <nav id="mmmmm"></nav>
    <tfoot id="mmmmm"><noscript id="mmmmm"></noscript></tfoot><tfoot id="mmmmm"><noscript id="mmmmm"></noscript></tfoot>
    <nav id="mmmmm"><ul id="mmmmm"></ul></nav>
  • 羞国产在线拍揄自揄自揄视频,直接看不卡无码免费视频,免费午夜无码片在线观看影,超碰av免费网络

    首頁(yè)>書畫·現(xiàn)場(chǎng)>訊息訊息

    藝術(shù)介入鄉(xiāng)村,主體是村民還是藝術(shù)家

    2016年11月15日 11:21 | 來(lái)源:21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道
    分享到: 

    藝術(shù)家對(duì)于鄉(xiāng)村的關(guān)注,實(shí)際上遠(yuǎn)比“藝術(shù)介入鄉(xiāng)村”這個(gè)提法來(lái)得更早。十余年前,已有一撥藝術(shù)先行者通過(guò)藝術(shù)的途徑進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)。10月28日在廣東美術(shù)館閉幕的“進(jìn)入鄉(xiāng)村:拯救與共生”當(dāng)代藝術(shù)展,通過(guò)近年來(lái)重要的“藝術(shù)鄉(xiāng)建”案例,例如渠巖、靳勒、左靖等藝術(shù)家的鄉(xiāng)村實(shí)踐對(duì)藝術(shù)鄉(xiāng)建進(jìn)行了梳理。該展海報(bào)上的作品是渠巖的《當(dāng)代祠堂》,這是渠巖十余年來(lái)通過(guò)許村藝術(shù)實(shí)踐形成相對(duì)完整的文化新思考后,首次以真實(shí)作品形式呈現(xiàn)的創(chuàng)作。渠巖的藝術(shù)鄉(xiāng)建過(guò)程,也是一個(gè)主體確立的實(shí)踐,最終,通過(guò)與村民形成共同體的方式,他在許村譜寫了一首藝術(shù)行動(dòng)之詩(shī)。在近年來(lái)引起熱議的藝術(shù)鄉(xiāng)建話題中,主體性的確立已然成為鄉(xiāng)建能否順利進(jìn)行的前提。


    \


    從新中國(guó)成立前晏陽(yáng)初、梁漱溟等人的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng),到新世紀(jì)以來(lái)的“新農(nóng)村建設(shè)”,鄉(xiāng)建知易行難。藝術(shù)鄉(xiāng)建引起社會(huì)的廣泛關(guān)注,源于2014年的一場(chǎng)“辯論”。2011年由歐寧等人推動(dòng)開(kāi)啟的“碧山計(jì)劃”,讓安徽省黟縣碧山村有了書局、酒吧,以及藝術(shù)活動(dòng)。2014年,還在哈佛攻讀社會(huì)學(xué)博士的周韻跟著國(guó)際暑期班到碧山,在她此后的文字《誰(shuí)的鄉(xiāng)村,誰(shuí)的共同體?——品味、區(qū)隔與碧山計(jì)劃》中,對(duì)“碧山計(jì)劃”提出了多個(gè)疑問(wèn),其中一項(xiàng)就劍指村里的路燈:村里人想要路燈,而外來(lái)人更想要看星星。路燈和星星的對(duì)決看似區(qū)區(qū)小事,實(shí)則知微見(jiàn)著,引出了問(wèn)題的關(guān)鍵:誰(shuí)的鄉(xiāng)村?

    “許村藝術(shù)鄉(xiāng)建的主體就是村民。”對(duì)于主體性的問(wèn)題,渠巖毫不猶豫地回答。他認(rèn)為,現(xiàn)在鄉(xiāng)村的問(wèn)題是過(guò)度現(xiàn)代化產(chǎn)生的問(wèn)題,這就不能以精英主義居高臨下的方式再進(jìn)行“現(xiàn)代化的搶救和治理”,比如“我賦予”、“我要改造”等現(xiàn)代話語(yǔ)。從社會(huì)學(xué)和人類學(xué)來(lái)講,正確的關(guān)系是相互尊重與認(rèn)可,互為他者,建構(gòu)新的鄉(xiāng)村共同體。

    上世紀(jì)90年代,從捷克回到中國(guó)后,渠巖發(fā)現(xiàn)出國(guó)前感受到的先鋒性、批判性已蕩然無(wú)存,他決定暫時(shí)放下畫筆,帶上相機(jī)去了中國(guó)最真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)——鄉(xiāng)村。在一個(gè)大雪紛飛的冬天,渠巖到山西省晉中市和順縣拍攝,由此認(rèn)識(shí)了當(dāng)?shù)財(cái)z影協(xié)會(huì)的范乃文,此后慢慢發(fā)生了“許村”的故事。現(xiàn)在,許村村民已經(jīng)將渠巖當(dāng)作自己人。在不斷的磨合調(diào)整中,雙方達(dá)成平等互惠的關(guān)系。

    渠巖為許村解決了什么?籌辦了兩年一屆的藝術(shù)節(jié)、建立了許村藝術(shù)公社、村子里愛(ài)畫畫的聾啞人王仲祥的作品有了銷路、村民們農(nóng)家院的生意越來(lái)越好……更為實(shí)在的是,經(jīng)過(guò)渠巖的多方走動(dòng),每次一下雨就坑坑洼洼的場(chǎng)景不見(jiàn)了,村子里第一次有了下水道系統(tǒng)。

    許村為渠巖解決了什么?他通過(guò)許村搭建了一個(gè)平臺(tái),讓更多藝術(shù)家獲得親歷鄉(xiāng)村現(xiàn)場(chǎng)的機(jī)會(huì),同時(shí),在這個(gè)過(guò)程中,他重新構(gòu)建了一種鄉(xiāng)村應(yīng)該存有的文化邏輯,解決了關(guān)于主體性的疑問(wèn)。通過(guò)十年時(shí)間完成“許村實(shí)踐”這件作品后,渠巖選擇以鄉(xiāng)村顯性文化價(jià)值的載體——祠堂,作為自己的作品,并用當(dāng)代的手法進(jìn)行再造。

    促進(jìn)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,這似乎并不是藝術(shù)家的工作,卻是村民的愿望,這就變成藝術(shù)鄉(xiāng)建的隱性條件。就像此前路燈和星星的問(wèn)題,兩者是共生的,難以割裂。以許村為例,該村屬于國(guó)家級(jí)貧困縣,農(nóng)民想致富卻找不到任何途徑,許村藝術(shù)節(jié)為發(fā)展農(nóng)家樂(lè)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了條件。此前,許村的農(nóng)家樂(lè)有20多戶農(nóng)家樂(lè),生意也不大好,現(xiàn)在不僅多出一倍,還多了一些飯店和商店,實(shí)現(xiàn)了許村人熱盼的農(nóng)家樂(lè)經(jīng)濟(jì)。讓農(nóng)民生活好起來(lái),藝術(shù)就有在鄉(xiāng)村留存的機(jī)會(huì)。

    “誰(shuí)的鄉(xiāng)村,誰(shuí)的主體,這是現(xiàn)在特別要強(qiáng)調(diào)的。但是也不能完全以鄉(xiāng)村為主體,因?yàn)楝F(xiàn)在鄉(xiāng)村村民的主體價(jià)值已經(jīng)崩潰了,沾滿了現(xiàn)代化的毒素,會(huì)用物質(zhì)來(lái)判斷你所幫助的價(jià)值。重建鄉(xiāng)村的關(guān)系,是要不斷調(diào)整相互之間的角色。”渠巖正是在妥協(xié)中完成了這種共建。通過(guò)主體性的確立,渠巖建立了一個(gè)藝術(shù)和鄉(xiāng)村能夠持續(xù)發(fā)酵、成長(zhǎng)和發(fā)展的體系。

    編輯:陳佳

    關(guān)鍵詞:藝術(shù)介入鄉(xiāng)村 主體是村民 還是藝術(shù)家

    更多

    更多

    羞国产在线拍揄自揄自揄视频
    <dd id="mmmmm"></dd>
  • <noscript id="mmmmm"><dd id="mmmmm"></dd></noscript>
    <nav id="mmmmm"><sup id="mmmmm"></sup></nav>
  • <tr id="mmmmm"></tr>
  • <nav id="mmmmm"></nav>
    <tfoot id="mmmmm"><noscript id="mmmmm"></noscript></tfoot><tfoot id="mmmmm"><noscript id="mmmmm"></noscript></tfoot>
    <nav id="mmmmm"><ul id="mmmmm"></ul></nav>