與中山裝的緣分傳到陳福星這一代已經(jīng)是第四代了。而今，陳福星要思考的不僅是中山裝的傳承，還有創(chuàng)新。

資料圖： 中山裝 中新社記者 錢興強 攝

因制作“中山裝”精美得體，陳福星的祖輩在新加坡和澳門開設(shè)的裁縫行就頗有名氣。從小耳濡目染，讓陳福星的父親陳文鑄15歲起開始設(shè)計、縫制他所鐘愛的中山裝。直到上世紀(jì)90年代，陳文鑄返回廣東省中山市興辦了一家服裝廠，主要接來自香港、澳門的訂單。隨著生意多了起來，陳文鑄發(fā)現(xiàn)找他們做中山裝的訂單也變得越來越多。

“在中山市舉辦紀(jì)念孫中山的活動都會用到中山裝。我們就有了想法，能不能在中山市創(chuàng)立一家中山裝的服裝品牌”。于是在2005年就有了“華人禮服”這個品牌?，F(xiàn)任“華人禮服”董事總經(jīng)理的陳福星日前向中新社記者介紹，“現(xiàn)在店內(nèi)中山裝每年的銷量都有10%到20%的增長”。

這家位于中山市中山三路上的服裝店因櫥窗內(nèi)擺滿了不同款式的中山裝而格外顯眼。從正門看進去，商標(biāo)設(shè)計得既像一個繁體的“華”字，又看似一件中山裝。店內(nèi)的一整面墻掛滿了法國前總理拉法蘭、韓國前總理李壽成、香港影星成龍等人身著中山裝的照片。

外界關(guān)于中山裝一直有個傳說，即中山裝被賦予了涵義：衣前四個口袋代表國之四維(禮義廉恥)，五枚扣子寓意“五權(quán)憲法”(行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、監(jiān)察權(quán)、考試權(quán))；衣袖上的三枚扣子強調(diào)民族、民權(quán)、民生的“三民主義”。后背無衣縫則有國家不分裂，和平統(tǒng)一大義之意。

在陳福星看來，無論是否被滲透了治國理念，中山裝在設(shè)計之初都是希望能在外形上提醒當(dāng)時的人們時代在變遷。而時代變遷對于一家時裝企業(yè)而言意味著“因時而變”。

最引人注意的首先無疑是衣服的顏色。陳福星指著一件灰色的傳統(tǒng)中山裝說：“過去的顏色比較單一，除了灰色就是藍(lán)色或黑色，白色已經(jīng)很跳躍了?！苯?jīng)過改良后，這件灰色的中山裝旁邊林立著赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫多種顏色的中山裝。

除了顏色，陳福星說他們改良的還有面料?！斑^去的面料有華達(dá)呢，民間更多使用滌卡、粗布等等。而現(xiàn)在各種面料都可以做出中山裝的模樣?！标惛Ｐ敲嗣猩窖b的口袋，“如果把四個口袋的中山裝推薦給現(xiàn)在的年輕人，他們大多會說不適合他們，不是他們這個年齡段的人穿的。所以要針對市場需求適當(dāng)簡化?！?/p>

世界潮流，浩浩蕩蕩。凡事有滋生，就有消亡。陳福星說他確實擔(dān)憂，中山裝有一天會淡出歷史舞臺?！安荒馨阎猩窖b定格在中老年人的服裝。如果年輕人穿得越來越少，那么早晚有消亡的一天。”所以，陳福星將企業(yè)的目標(biāo)消費群體鎖定在了年輕人身上，“年輕人更加追求線條，會選擇收身的版型。所以我們也在不斷借鑒歐美和韓國服裝的流行趨勢，將其吸收并與中山裝融合在一起?！?/p>

近些年，隨著中國經(jīng)濟騰飛，服裝業(yè)掀起了高級定制的風(fēng)潮。陳福星把目前“華人禮服”定位在中高端的定制?！斑@個市場永遠(yuǎn)有人可以做得更便宜，但我們定位在中高端就是不想把中山裝做得太爛了，還是希望在工藝上追求完美?！?/p>

對于完美的追求，讓“華人禮服”這個品牌收獲了海內(nèi)外的關(guān)注。不少外賓在訪華時都有做一套中山裝的愿望?！按_實有外國元首趁休息時間讓我們?nèi)樗麄兞矿w裁衣?！边@讓陳福星倍感欣喜。

陳福星說他的愿景是在中山裝的品牌定制上爭取實現(xiàn)工匠精神的傳承。“雖然很多人在做，但中山裝沒有想象中那么簡單。它的制作工藝是有很多技術(shù)含量的。以前靠師傅帶徒弟，現(xiàn)在確實面臨傳承的問題，年輕人一般都堅持不下去。如果沒有人才的培養(yǎng)，一個品牌也很難延續(xù)下去”。

如今，陳福生正在考慮開辦學(xué)校?！胺b和其他行業(yè)不一樣。一位做了很多年的老師傅接到一件新的產(chǎn)品需求都要重新研究。這就是工匠精神，也是純手工制作的魅力。機械化的成品雖然是標(biāo)準(zhǔn)的，但沒有溫度。它不會像一件一件由師傅親手做出來的衣服那樣，穿在身上是有感覺的，是不一樣的?！?/p>