藝術(shù)品修復(fù)近期成熱點,中國美術(shù)館館長吳為山表示:

日前,有關(guān)藝術(shù)品修復(fù)的話題此起彼伏,《我在故宮修文物》紀(jì)錄片的走熱與“90后美女修復(fù)壁畫”的帖子網(wǎng)絡(luò)瘋轉(zhuǎn),引起了大眾對文物修復(fù)的關(guān)注,同樣帶來了不少爭議。而幾乎同一時間,“國家美術(shù)藏品保存修復(fù)國際研討會”在中國美術(shù)館、中國美院首屆“古書畫鑒藏與修復(fù)國際研討會”的召開,與廣州美術(shù)學(xué)院藝術(shù)品修復(fù)保存研究基地的正式建立也為業(yè)界帶來了積極的信號。中國美術(shù)館館長吳為山就首屆“國家美術(shù)藏品保護(hù)與修復(fù)專業(yè)培訓(xùn)”項目的舉辦表示:“希望通過我們有效的工作,使千千萬萬的藝術(shù)品得以煥發(fā)新生。我們修復(fù)的作品是有限的,但是這件事情的價值和影響是無法估量的。”

劉海粟作品修復(fù)

修復(fù)前后清代文官肖像

復(fù)原性修復(fù)理念:全色補(bǔ)筆

隋唐時期書畫裝裱修復(fù)蔚然成風(fēng)

書畫裝裱最早起源于什么年代,在能夠查到的歷史記載中,并無明確記錄。據(jù)現(xiàn)已退休的上博古畫臨摹專家沈亞洲介紹,目前出土最早的有書畫裝裱因素的是戰(zhàn)國時期的帛畫,最典型的如西漢馬王堆出土的帛書、帛畫,其上都包含早期的書畫裝裱元素。

據(jù)資料顯示,秦漢時盛行以繪畫的屏風(fēng)作為裝飾,有著用粗的麻紙、布或帛等在書畫屏風(fēng)背后復(fù)裱一層以起加固保護(hù)作用的做法。發(fā)展到南北朝時期,裝裱與修復(fù)技術(shù)技藝日趨完善,當(dāng)時的文獻(xiàn)已多有記載。隋唐時期書畫的裝裱修復(fù)蔚然成風(fēng),設(shè)有專門的官職來管理裝裱國家收藏的書畫名跡,書畫裝裱修復(fù)也進(jìn)入了成熟時期。

宋時裝裱藝術(shù)進(jìn)入鼎盛時期,許多大書畫家如米芾、蘇軾、王洗等都親自參與裝裱,技藝益臻精妙,米芾著有《畫史》和《書史》,記述了自己對修復(fù)裝裱的許多創(chuàng)見,有關(guān)古畫的繪畫鑒定、修復(fù)裱裝、保護(hù)收藏等記載在保留史料方面亦有很大貢獻(xiàn)。另郭若虛《圖畫見聞志》、宋高宗《翰墨志》、周密《齊東野語》、《云煙過眼錄》等文獻(xiàn)中亦有古畫裝裱和宮廷裱式的記載。與其相伴的裝裱業(yè)也形成了欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢,且開各地師授之風(fēng)培養(yǎng)了一批裝裱修復(fù)技術(shù)人才。

明清兩代是裝裱藝術(shù)發(fā)展的一個重要階段,裝裱名手眾多,大量論述裝裱的書籍出現(xiàn),最著名的是周嘉胃的《裝演志》。此書系統(tǒng)地論述了修復(fù)裝裱工藝的全過程,在裝裱形式上,增加了引首,創(chuàng)制出多景屏條、對聯(lián)等,內(nèi)容精辟簡練,深入淺出,給后世的研究留下了豐富的史料,在裝裱史上占有十分重要的位置。

多所院校開設(shè)書畫修復(fù)研究方向

日前,中國美術(shù)學(xué)院副院長高士明透露,中國美院在這一領(lǐng)域也正在下一盤“大棋”:在十三五期間,中國美術(shù)學(xué)院將成立藝術(shù)品鑒藏與修復(fù)專業(yè),目前考慮由視覺中國研究院牽頭,聯(lián)合藝術(shù)人文學(xué)院、中國畫學(xué)院與書法學(xué)院的力量,在藝術(shù)管理與教育系設(shè)立此專業(yè)。

知名書畫家、鑒定家陳佩秋先生此前接受媒體采訪時提及,美術(shù)學(xué)院應(yīng)該設(shè)立中國書畫修復(fù)裝裱專業(yè)。

實際上,早在2003年,中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院(原美術(shù)史系)第一次嘗試性地將書畫修復(fù)納入到研究生教學(xué)中,書畫鑒定與修復(fù)研究相結(jié)合,形成一個新的學(xué)科方向,使得書畫修復(fù)首次進(jìn)入研究生教學(xué),自此之后,國內(nèi)多所高校陸續(xù)開設(shè)這一研究方向,如南京藝術(shù)學(xué)院、吉林藝術(shù)學(xué)院、上海視覺藝術(shù)學(xué)院等。

上海廣州最早成立油畫修復(fù)研究室

西方的藝術(shù)品修復(fù)具體年代似乎也無從溯源,據(jù)廣州美院材料技法·修復(fù)研究室主任許煬介紹,西方在藝術(shù)品修復(fù)方面就曾形成過幾個流派:“十九世紀(jì),法國派,發(fā)展出以自我為中心的修復(fù)方式,甚至可以在原作之上再創(chuàng)造;英國派,主張保存歷史完整性,甚至反對一切的修復(fù);意大利學(xué)派,對現(xiàn)在的影響比較大,它堅持尊重原作,強(qiáng)調(diào)保護(hù)作品的全部歷史信息,主張用可識別的、易去除的材料進(jìn)行修補(bǔ)。現(xiàn)代修復(fù)理論也就是在這些理論基礎(chǔ)上統(tǒng)合出一套通用的準(zhǔn)則的。”

資料顯示,20世紀(jì)60年代,意大利羅馬中央修復(fù)研究所的學(xué)者、美學(xué)家切薩萊·布蘭迪將西方之前的保護(hù)修復(fù)理念加以總結(jié)和整理,并結(jié)合自己的哲學(xué)、藝術(shù)知識以及實踐經(jīng)驗,寫出《修復(fù)理論》,在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響,至今被奉為西方藝術(shù)品修復(fù)的教科書式著作。這也是西方較早的有關(guān)修復(fù)理論的探討。

1999年,國內(nèi)第一批油畫修復(fù)研究室相繼在上海、廣州成立,這一年,上海油畫雕塑院從美國引進(jìn)油畫修復(fù)設(shè)備、修復(fù)材料和修復(fù)技術(shù),成立了油畫修復(fù)研究室,而廣州美院在當(dāng)年10月,也成立了材料技法·修復(fù)研究室,填補(bǔ)了國內(nèi)油畫修復(fù)保護(hù)領(lǐng)域的一項空白。

爭議 “修舊如舊” 是復(fù)原還是破壞?

在國內(nèi)藝術(shù)品修復(fù)領(lǐng)域,“修舊如舊”無疑是一個最為廣泛普及的觀念。但值得一提的是,“修舊如舊”作為文物修復(fù)界的一句行話,這一未見于任何官方或法律文件記述的習(xí)慣性提法,因而成為了長期以來爭議的焦點質(zhì)疑。

據(jù)了解,所有的修復(fù)工作開始之前都提出以“修舊如舊”為目標(biāo)和原則,但實際的修復(fù)結(jié)果卻常常是不盡如人意。

中國美術(shù)館副研究館員鄧鋒曾撰文稱:“要么是修復(fù)主觀性過強(qiáng),所謂復(fù)原的‘舊’僅僅是修復(fù)者個人對‘舊’的理解,丟失了修復(fù)對象所保存的信息;要么變‘舊’為‘新’,而修復(fù)出來的‘新’完全沒有道理,成為‘假古董’;更有甚者,完全不是修復(fù)文物,而是嚴(yán)重的破壞。”

“修舊如舊”也多稱之為“整舊如舊”,大多流行的說法稱其來自于北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》,《齊民要術(shù)(雜說第三十)》中有這樣一段記錄:“書有毀裂,酈方紙而補(bǔ)者,率皆攣拳,瘢瘡硬厚。瘢瘡于書有損。裂薄紙如薤葉以補(bǔ)織,微相入,殆無際會,自非向明舉之,略不覺補(bǔ)。”“略不覺補(bǔ)”即古籍修補(bǔ)之后,不細(xì)看是看不出補(bǔ)過的。

而“整舊如舊”在現(xiàn)代修復(fù)中第一次真正提出,中國古建筑學(xué)家羅哲文在《難忘的記憶深切的懷念》中回憶,其源于梁思成。1952年,梁思成談古建筑修復(fù)的意見時說,“古建筑維修要有古意,要‘整舊如舊’”。

而目前在行內(nèi),在同一個“修舊如舊”的觀念下,就出現(xiàn)了三種截然不同的修復(fù)觀念:“修舊如初”“修舊如現(xiàn)”及“隨舊”或“做舊”的處理。鄧鋒表示:“如此的含混模糊,致使許多人扛著這面大旗卻做出不少‘破壞性’的修復(fù)。”