唐宋玉器開啟了新的華章，有唐一代開始，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán)，走進(jìn)尋常百姓家。及至宋代，玉器的商品化、世俗化進(jìn)程日益加快。對于中國玉器發(fā)展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進(jìn)入中原地區(qū)，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán)，走進(jìn)尋常百姓家。及至宋代，由于城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進(jìn)程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式，當(dāng)時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實(shí)面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進(jìn)入中原地區(qū)，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán)，走進(jìn)尋常百姓家。及至宋代，由于城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進(jìn)程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式，當(dāng)時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實(shí)面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進(jìn)入中原地區(qū)，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán)，走進(jìn)尋常百姓家。及至宋代，由于城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進(jìn)程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式，當(dāng)時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實(shí)面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進(jìn)入中原地區(qū)，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán)，走進(jìn)尋常百姓家。及至宋代，由于城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進(jìn)程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式，當(dāng)時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實(shí)面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進(jìn)入中原地區(qū)，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán)，走進(jìn)尋常百姓家。及至宋代，由于城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進(jìn)程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式，當(dāng)時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實(shí)面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進(jìn)入中原地區(qū)，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán)，走進(jìn)尋常百姓家。及至宋代，由于城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進(jìn)程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式，當(dāng)時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實(shí)面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進(jìn)入中原地區(qū)，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán)，走進(jìn)尋常百姓家。及至宋代，由于城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進(jìn)程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式，當(dāng)時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實(shí)面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進(jìn)入中原地區(qū)，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán)，走進(jìn)尋常百姓家。及至宋代，由于城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進(jìn)程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式，當(dāng)時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實(shí)面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進(jìn)入中原地區(qū)，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán)，走進(jìn)尋常百姓家。及至宋代，由于城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進(jìn)程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式，當(dāng)時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實(shí)面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進(jìn)入中原地區(qū)，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán)，走進(jìn)尋常百姓家。及至宋代，由于城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進(jìn)程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式，當(dāng)時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實(shí)面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進(jìn)入中原地區(qū)，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán)，走進(jìn)尋常百姓家。及至宋代，由于城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進(jìn)程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式，當(dāng)時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實(shí)面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進(jìn)入中原地區(qū)，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán)，走進(jìn)尋常百姓家。及至宋代，由于城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進(jìn)程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式，當(dāng)時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實(shí)面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進(jìn)入中原地區(qū)，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán)，走進(jìn)尋常百姓家。及至宋代，由于城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進(jìn)程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式，當(dāng)時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實(shí)面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進(jìn)入中原地區(qū)，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán)，走進(jìn)尋常百姓家。及至宋代，由于城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進(jìn)程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式，當(dāng)時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實(shí)面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進(jìn)入中原地區(qū)，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán)，走進(jìn)尋常百姓家。及至宋代，由于城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進(jìn)程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式，當(dāng)時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實(shí)面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進(jìn)入中原地區(qū)，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán)，走進(jìn)尋常百姓家。及至宋代，由于城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進(jìn)程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式，當(dāng)時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實(shí)面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進(jìn)入中原地區(qū)，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán)，走進(jìn)尋常百姓家。及至宋代，由于城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進(jìn)程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式，當(dāng)時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實(shí)面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進(jìn)入中原地區(qū)，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán)，走進(jìn)尋常百姓家。及至宋代，由于城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進(jìn)程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式，當(dāng)時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實(shí)面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進(jìn)入中原地區(qū)，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán)，走進(jìn)尋常百姓家。及至宋代，由于城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進(jìn)程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式，當(dāng)時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實(shí)面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進(jìn)入中原地區(qū)，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán)，走進(jìn)尋常百姓家。及至宋代，由于城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進(jìn)程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式，當(dāng)時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚，目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實(shí)面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。