雖然鼻煙及其容器是舶來物,但由于得到宮廷的重視,工藝匠師對其進行了改造,融入了中國的工藝元素,其中,內畫鼻煙壺就是這樣的產物。中國第一個內畫鼻煙壺在嶺南畫家甘烜文于1816年繪制完成后,內畫鼻煙壺便如同雨后春筍般發(fā)展,不但出現(xiàn)了后來的“清四家”,更延伸出“四大流派”。有研究者認為,內畫鼻煙壺是中國書畫藝術的一朵奇葩。

雍正六年開始生產“廣玻璃鼻煙壺”

清代人趙之謙曾提到:“鼻煙來自大西洋意大利亞國。明朝萬歷九年,利瑪竇泛海入廣東,旋自京師獻方物,始通中國?！崩敻]將鼻煙及其容器鼻煙盒、瓶一同帶了進來,吸聞鼻煙漸漸得到了皇帝的喜愛和推崇,迅速在全國流行。

據現(xiàn)收藏在中國第一歷史檔案館的《清內務府養(yǎng)心殿造辦處各作成做活計清檔》記載,清朝雍正六年,清宮造辦處已開始生產有“廣玻璃鼻煙壺”。清朝康熙時開始在宮廷養(yǎng)心殿內務府自己生產制造鼻煙壺(官造),廣州玻璃制造業(yè)得到了長足的進展,朝廷在廣州選拔一部分優(yōu)秀的玻璃匠師送往清宮造辦處,專門為皇宮制造玻璃器皿。工藝匠師們借鑒了國外鼻煙盒、瓶和國內舊藥瓶的制作工藝,進行了創(chuàng)新,將中國的雕刻、書畫、燒瓷、鑲嵌等各種藝術和工藝融入其中。

趙之謙認為,鼻煙雖由西方人傳入中國,但鼻煙壺造型卻是模仿中國古代中藥瓶式樣制作,始稱為“瓶”,后才改稱為“壺”。

鼻煙壺種類繁多,有玻璃類鼻煙壺、瓷類鼻煙壺、玉石類鼻煙壺、竹木牙角類鼻煙壺、內畫鼻煙壺等。

據史料顯示,清朝的歷代皇帝都癡迷于鼻煙壺,甚至親自督造、設計鼻煙壺,工藝匠師們將中國幾千年來歷代文化藝術的精粹濃縮在了小小的鼻煙壺上,這是其他藝術品所不具有的特點。

值得一提的是,在很長一段時間里,廣州生產的玻璃鼻煙壺被廣泛使用,也為玻璃鼻煙壺的制造和后期的“粵派”內畫鼻煙壺的產生創(chuàng)造了良好的前提條件。

嘉慶、道光時創(chuàng)造出內畫鼻煙壺

乾隆以后,鼻煙壺制作逐漸走向衰退,大量仿制前朝的鼻煙壺,工藝、材質等都不如前朝。在清嘉慶、道光時期又創(chuàng)造、制作出內畫鼻煙壺,大受人們追捧,藝術生命力極強。如同其它工藝美術品的成熟過程一樣,內畫鼻煙壺也是在內畫匠師們克服重重困難,經歷長時間的探索之后,才漸漸成熟起來的。

發(fā)展初期,內畫鼻煙壺藝術總體的藝術風格比較單一,無論是內畫內容,還是創(chuàng)作隊伍均相對較少,水平亦不算高。甘烜文被譽為內畫鼻煙壺的創(chuàng)始人,他的作品題材主要以山水和人物畫為主,時有畫動物主題。

香港的鼻煙壺研究者梁知行在《中國內畫鼻煙壺新貌》一書中的考證結果是:中國第一個內畫鼻煙壺是由我國南方(嶺南)年輕畫家甘烜文在1816年(清代嘉慶年間)繪制完成的,由于玻璃表面光滑,不易于著色,甘烜文發(fā)明了用小鋼珠和石英砂混合以水灌入鼻煙壺內,均勻搖晃,在鼻煙壺的內壁打磨出類似于細沙的磨砂效果,使顏料和墨汁更易于附著在內壁上。

與甘烜文同一時期的還有增田之和蔣之霖兩人,其二人內畫藝術風格與甘烜文極其相似,多模仿甘烜文的書畫風格,但是這兩位畫者的內畫作品并不多。

內畫鼻煙壺“清四家”創(chuàng)造興盛時期

清代光緒年間,內畫鼻煙壺藝術日臻完善,成為高雅的藝術品,甚至被清宮大內奉為至上之物,從而與其它各種類的鼻煙壺爭奇斗艷,給走向衰退的鼻煙壺制作注入了新的生機。

自周樂元在1882年繪制內畫鼻煙壺開始,此后十五年內相繼出現(xiàn)了有葉仲三、馬少宣、丁二仲等眾多內畫藝術家,此四人更被稱為“清四家”,這是內畫鼻煙壺最為興盛的時期。

目前,從流傳的作品來看,內畫鼻煙壺的形制非常豐富,裝飾紋樣既有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的纏枝花卉、梅蘭竹菊、書法篆刻、人物故事,也有迎合西方人口味的圣母子、女性肖像,不過在眾多研究學者看來,最能體現(xiàn)中國鼻煙壺文化底蘊的還是結合了傳統(tǒng)文人畫和玻璃鼻煙壺內畫技法的作品。

20世紀50年代前,隨著屈指可數的一些名藝人相繼去世及其他原因,北京內畫壺幾乎到了人亡藝絕的地步,被迫改行的葉仲三之子葉曉峰等人重新出山,帶徒傳藝,使這一工藝明珠重見天日。在這一批新晉藝人的孜孜努力中,鼻煙壺藝術開始煥發(fā)出新的光彩。在時代薈萃和藝人的堅持中,現(xiàn)代內畫鼻煙壺日漸成熟,后發(fā)展形成了內畫鼻煙壺京派、冀派、魯派、粵派“四大流派”。

什么是鼻煙壺

鼻煙壺是用來盛放鼻煙的容器,其造型設計小巧玲瓏,為掌中之物。而內畫鼻煙壺,又稱“里畫煙壺”,是我國眾多鼻煙壺中的一個品種,它將工藝技術與傳統(tǒng)書畫藝術巧妙地融為一體,用特制的微小勾形畫筆,在透明的內壁作畫,在方寸之間,能畫出萬里山河和各種人物、花鳥、草蟲、書法等。從字面上解釋現(xiàn)存的鼻煙壺更多的是瓶形,而人們稱呼它為“壺”很有可能是加入了“壺天仙境”的思想。

內畫鼻煙壺的起源

內畫的出現(xiàn)有一段有趣的傳說。清朝乾隆末年,一位地方上的小官吏進京辦事,事情被一拖再拖,沒有辦成,這時他的錢糧耗盡,只好寄居在京城的一所寺廟里。小官吏嗜好鼻煙成癖,當玻璃鼻煙壺中的鼻煙用盡時,他便用煙簽掏挖壺壁上粘著的鼻煙灰,在內壁上形成許多劃痕。這個鼻煙壺讓一個有心的和尚看見了,和尚通過實驗,用竹簽烤彎削出尖頭,蘸墨在透明的鼻煙壺的內壁上畫上圖案,這種奇特的內畫就誕生了。

除了這個傳說外,關于內畫鼻煙壺的起源還有兩種說法:一說是清朝道光年間,北京有個能寫會畫的人叫胡金錄,喜好聞鼻煙。家境破落后他買不起鼻煙,就用筷子撓鼻煙壺內壁上的煙垢過癮。有一次偶然發(fā)現(xiàn),在煙壺壁上劃出的條紋挺好看,他于是把筷子削尖,在煙壺內壁畫上花卉,內畫鼻煙壺的雛形便產生了。

另一種說法是,16世紀歐洲興起了玻璃畫,這種繪畫形式是在玻璃的背面反向繪畫,據1950年美國出版的《中國18世紀出口藝術品》一書記載,當時歐洲的背畫技法已影響到了清代宮廷及廣東沿海一代,中國的鼻煙壺制作匠師們也許正是得益于背畫技術,才創(chuàng)造出了內畫鼻煙壺藝術。

鑒賞五步

一件優(yōu)秀的內畫鼻煙壺,往往具有寄寓情志的依托,關于內畫鼻煙壺的鑒賞,主要從以下五個方面來判斷:

一、 內畫壺材質檔次的高低,原材料必須透明潔凈。

二、 壺坯制作工藝的精良程度與造型。

三、 內畫工藝是否出自名家,何種流派,畫工是否精湛。

四、 內畫鼻煙壺的題跋和印跡。

五、 內畫鼻煙壺的附件的材質與工藝。