伴隨臺(tái)灣新當(dāng)局上臺(tái),教育主管部門(mén)“喊停”課綱微調(diào)等種種“去中國(guó)化”舉動(dòng)挑動(dòng)著兩岸關(guān)系中反“臺(tái)獨(dú)”這一敏感神經(jīng)。臺(tái)灣《旺報(bào)》7月7日舉行“兩岸文化臍帶不能斷——正視臺(tái)灣‘去中國(guó)化’亂象”論壇,就此展開(kāi)討論。

臺(tái)灣大學(xué)政治系教授張亞中指出,兩岸民間尤其是青年之間的情感已不只是表面差異。3年前為開(kāi)展課綱微調(diào),他曾就20歲至29歲臺(tái)灣青年的文化認(rèn)同做過(guò)詳實(shí)調(diào)查并發(fā)現(xiàn)令人憂慮的現(xiàn)象。例如,關(guān)于“清代巡撫劉銘傳是本國(guó)人或是外國(guó)人”的問(wèn)題,有55%選擇“本國(guó)人”,另有38%已將這個(gè)為臺(tái)灣現(xiàn)代化作出很大貢獻(xiàn)的歷史名人視為“外國(guó)人”。

張亞中認(rèn)為,“去中國(guó)化”在民進(jìn)黨等勢(shì)力的推動(dòng)下步步推進(jìn),該黨執(zhí)政后或?qū)⒓铀偻苿?dòng)所謂“柔性臺(tái)獨(dú)”或“穩(wěn)健臺(tái)獨(dú)”。但這對(duì)臺(tái)灣就是好事?張亞中說(shuō),文化的連結(jié)斷裂,兩岸沖突、動(dòng)蕩的可能性只會(huì)更高。

生活、任教于臺(tái)灣南部的嘉義大學(xué)應(yīng)用歷史學(xué)系主任吳昆財(cái)歸納,“以多元價(jià)值掩蓋‘去中國(guó)化’”是推動(dòng)“臺(tái)獨(dú)”影響的重要手法。例如,歷史教科書(shū)拿出“追求學(xué)術(shù)中立”的漂亮名稱(chēng),刪去了荷蘭、西班牙殖民者到來(lái)前已有大量漢人移民來(lái)臺(tái)的歷史,其目的是便于把鄭成功、蔣介石和西方殖民者一同打成所謂“外來(lái)政權(quán)”。

他說(shuō),為一個(gè)目標(biāo)而奮斗的意識(shí)是可以營(yíng)造、形塑的,教育在無(wú)形中發(fā)揮這樣的功能。中華文化本應(yīng)該是臺(tái)灣社會(huì)賴(lài)以存在、發(fā)展的重要力量,但在臺(tái)灣不少政治人物不在乎,有些做法已不只是“去中國(guó)化”,甚至根據(jù)需要改寫(xiě)臺(tái)灣歷史,是去歷史化。

臺(tái)北市家長(zhǎng)會(huì)長(zhǎng)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)徐正文有三個(gè)孩子,分別在大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)就讀,能清楚感受到課綱變化帶給孩子的影響。

他從中看到了一些力量“欲亡其國(guó)先亡其史”的用心。譬如大談“二二八事件”、“白色恐怖”,不提“十大建設(shè)”、“耕者有其田、三七五減租”,甚至幾乎完全抹掉蔣渭水抗日、霧社事件,正是在細(xì)微的詞語(yǔ)、材料變化中完成對(duì)青年一代的“洗腦”教育。

張亞中指出,為了臺(tái)海長(zhǎng)久和平,兩岸有識(shí)者應(yīng)認(rèn)真排除成見(jiàn),通過(guò)加強(qiáng)青年交流、增進(jìn)文化歷史連結(jié)、揭露民進(jìn)黨“假多元、實(shí)壟斷”的教育政策等工作,來(lái)正面面對(duì)“去中國(guó)化”亂象。

輔仁大學(xué)日本研究中心主任何思慎認(rèn)為,被選舉、扭曲的教育政策所撕裂的認(rèn)同,應(yīng)努力透過(guò)文化將其縫合回來(lái);應(yīng)恢復(fù)原來(lái)就屬于“中國(guó)”這一概念的豐富意涵,而不僅限于政治這一維度,設(shè)法引導(dǎo)兩岸民眾共享中華文化。

如果拉長(zhǎng)時(shí)間維度,吳昆財(cái)認(rèn)為,文化的基因非人為可改變,中華文化在兩岸生根、發(fā)芽、茁壯,臍帶不可能任人操縱。經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀,臺(tái)灣民眾還是要去思考“我從哪里來(lái)”。(劉舒凌 陳孟統(tǒng))