隨著人民群眾物質(zhì)文化生活的不斷提高，收藏成為了越來越多人的選擇，各類收藏品中，蘊(yùn)含深厚歷史文化、精美藝術(shù)品味的藏傳佛教藝術(shù)品，也被收藏者們所認(rèn)可和追捧。

在藏傳佛教眾多的收藏門類中，除了傳統(tǒng)上的佛像和唐卡外，法器作為一個(gè)單獨(dú)的分支逐漸受到重視，在重大的拍賣中屢屢創(chuàng)下天價(jià)的成交。比如北京翰海秋拍中最受矚目的一件拍品，也是迄今僅見的明代宮廷藏傳佛教法器“明永樂鐵鎏金龍紋鉞刀”，以6670萬元成交，足見這一收藏領(lǐng)域的吸引力和價(jià)值。法器種類眾多，其中金剛杵因?yàn)樵煨蛢?yōu)美、制作工藝高超，成為收藏翹楚，目前受關(guān)注程度最高。

金剛杵的來源和傳說

古印度吠陀時(shí)期，金剛杵的原型是大天神因陀羅的主要武器，稱之為“霹靂閃電”。在古印度和中亞的一些藝術(shù)作品中，金剛杵通常被畫成一根短棒，兩端各有一對(duì)尖利的股叉。這樣的描述應(yīng)該是作為兵器的金剛杵形象。因陀羅造像在印度和東南亞（如柬埔寨吳哥窟、泰國(guó)鄭王寺）多表現(xiàn)為騎象持杵的造型，佛教進(jìn)入中國(guó)之后，因陀羅被稱為“帝釋天”，造像早期呈現(xiàn)少年帝王像，宋元后期呈現(xiàn)為漢地帝王裝束。

從古印度時(shí)期的兵器演繹為法器金剛杵，其原型究竟為何種式樣，今已無從考證。但是從種種資料和經(jīng)文的引述中，都能看出來金剛杵系源于印度，并隨同佛教的興盛開始進(jìn)入中國(guó)。

鈴和杵合用，在藏傳佛教中有深刻的內(nèi)涵。鈴象征著般若智，代表著通過金剛乘而變成5種無上智慧的心。鈴有碰鈴、金剛鈴等，合稱為藏鈴。造型為喇叭口，柄把呈半根金剛杵形狀，內(nèi)有鈴舌。外部鏤刻著各種圖案。鈴上部相當(dāng)于佛身，下部相當(dāng)于佛語，金剛于其心中。鈴的含義是驚覺諸尊，警悟有情的意思。在和金剛杵一起使用時(shí)，還有陰陽含義在其內(nèi)，一般以金剛杵代表陽性，以金剛鈴代表陰性，有陰陽和合之意。

關(guān)于金剛杵的象征意義，《大藏密要》說得很清楚：金剛杵是菩提心義，能“斷壞二邊契于中道，中有十六大菩薩位，亦表十六空為中道，兩邊各有五股，五佛五智義，亦表十波羅蜜能摧十種煩惱”。

金剛杵長(zhǎng)短不一，長(zhǎng)八指、十指、十二指、十六指、二十指不等，中間為把手，兩端有獨(dú)股、二股、三股、四股、五股、九股等刃頭，人形杵羯磨金剛、塔杵、寶杵等，而以獨(dú)股、三股、五股最為常見，分別象征獨(dú)一法界、三密三身、五智五佛等。

獨(dú)股杵、三股杵、五股杵、寶杵、塔杵合稱‘五種杵’。其中，獨(dú)股杵為最古之形式，其鋒頗長(zhǎng)，為密跡金剛力士所持。此外，千手觀音四十手中之金剛杵手，及金剛藏王菩薩一百零八臂中之一手，亦持獨(dú)股杵。

通常稱“瓦支拉”者，一般系指三股杵。五股杵又稱五智金剛杵、五峰金剛杵、五峰光明、五股金剛，表示五智五佛，其中一鋒象征佛之實(shí)智，其余四鋒則為四佛權(quán)智之標(biāo)幟。

所以，不同的金剛杵，代表著不同的含意，蘊(yùn)含著極為豐富的知識(shí)，值得研究和品味。

金剛杵的形制和材質(zhì)

公元8世紀(jì)中葉，吐蕃王朝第五代贊普赤松德贊時(shí)期，曾遣使赴克什米爾、天竺等國(guó)迎請(qǐng)了寂護(hù)和蓮花生大師進(jìn)藏傳教弘法，修建了西藏第一座古剎桑耶寺，對(duì)推動(dòng)佛教西藏化起了積極的作用。金剛鈴、杵等部分密宗法器伴隨著神秘的作法儀式在桑耶寺首次面世。而此時(shí)的金剛杵還帶有濃重的印度風(fēng)格，有獨(dú)股、三股、五股的金剛杵，都是開口式樣，也就是說中心股和側(cè)面的股在頂端相互之間不連接，呈現(xiàn)分開的狀態(tài)。此時(shí)期的中心股豪壯粗大，呈現(xiàn)三棱和四棱狀，且收尖的弧度很大，不論是獨(dú)股，三股、五股的中股都是如此，似乎仍舊保留了兵器的一些特征。

10世紀(jì)到13世紀(jì)，金剛杵已經(jīng)逐漸由開口式演變?yōu)殚]合式樣，仍具有初期的飽滿和渾厚，側(cè)股和中股卻已沒有早期金剛杵的那種力度。這個(gè)階段的金剛杵大量使用了合金材質(zhì)，其特殊的光澤和溫潤(rùn)感為那個(gè)時(shí)代所獨(dú)有。

明代金剛杵，大量增加漢族風(fēng)格元素，形成了獨(dú)有的明代風(fēng)格。永樂和宣德皇帝對(duì)藏傳造像和法器非常關(guān)注，往往在頒賜的法器和造像上留有刻款。明式金剛杵以官制御賜的最為精美，細(xì)節(jié)清晰嚴(yán)謹(jǐn)，器形體量碩大，用料上乘講究，大多鎏金，鎏金厚重，顏色鮮亮偏紅，是法器中的上品，也是近年拍賣會(huì)上的重點(diǎn)成交之物。

到了清代，金剛杵的制造工藝開始衰落，在工藝和用料上多有簡(jiǎn)化，股身較早期偏瘦弱，藝術(shù)價(jià)值也就大大降低了。

金剛杵的材質(zhì)一般采用銅或者鐵等金屬材料，除此之外還有石質(zhì)或者木質(zhì)的。其中，銅質(zhì)的金剛杵最為常見。

喜馬拉雅諸地用來鑄造佛像法器的銅通常被稱作利馬銅，是一種合金銅，分為紫、黃、白利馬等，其銅質(zhì)精良，不易生銹。除了官造或者大寺廟制作的鎏金金剛杵外，還有一種可以隨身佩戴的小型金剛杵深受收藏者的喜愛，目前市值都超過萬元以上，這類小杵小巧可愛且皮殼油潤(rùn)適合佩戴。

鐵質(zhì)金剛杵帶有剪金銀的非常稀少，是金剛杵收藏當(dāng)中大家趨之如騖的貴中之貴，是收藏市場(chǎng)最為青睞的珍品，價(jià)值極高。這種帶剪金的鐵質(zhì)的金剛杵往往年份偏早期且做工非常講究，中股粗壯有力整體型制飽滿，鏨刻細(xì)致，手感極佳。石質(zhì)的或者木質(zhì)的相對(duì)存世量少得多，市場(chǎng)上流通的少之又少，但并不能說明這類杵的收藏價(jià)值會(huì)更高，還是要根據(jù)它們的制作工藝來區(qū)分。

金剛杵的收藏和鑒別

金剛杵的收藏，最重要的就是辨別真?zhèn)巍ｋS著收藏?zé)岵粩嗌郎兀袌?chǎng)充斥著大量做偽做舊的金剛杵，初學(xué)者一不留神就會(huì)買到做舊的假貨，蒙受經(jīng)濟(jì)損失。此外，收藏也一定要有獨(dú)到的眼光，需要從工藝上和保存完整度上以及存世量上嚴(yán)格把關(guān)，只有這樣才能收到真正有收藏價(jià)值的愛物。

根據(jù)筆者多年的收藏經(jīng)驗(yàn)，金剛杵常見的做偽方式有以下幾種：

一，尼泊爾地區(qū)低仿的杵，主要是工業(yè)化批量鑄造生產(chǎn)，這類金剛杵做工粗糙，銅質(zhì)很差，有的還鑲嵌假的綠松石，一般出現(xiàn)在游客較多的旅游市場(chǎng)，比較容易辨別。

二，四川德格地區(qū)傳統(tǒng)工藝做的金剛杵，為手工制作而且有些是用廢舊的老銅重新熔掉后再做，這類金剛杵看起來老舊，做工也非常精致，初學(xué)者往往難以辨別。

三，帶有修補(bǔ)的老金剛杵，這類金剛杵本身是老的，由于某些原因保存不是很好品相不夠完美，某些商家為了高額的利潤(rùn)，會(huì)把這些缺陷修復(fù)得完美如初，一般的收藏家很難分辨，這一類最容易蒙騙收藏愛好者。

對(duì)于初學(xué)者，相對(duì)應(yīng)的鑒別方法有很多：

一是從皮殼也就是包漿上分辨，老的金剛杵經(jīng)過長(zhǎng)年的使用會(huì)發(fā)生氧化生成一層油潤(rùn)的皮殼，摸起來潤(rùn)潤(rùn)的不生澀，如果是出土的金剛杵，雖然沒有熟透的皮殼但是依然會(huì)氧化出固著的銹跡，從里往外生出的很不容易剝落。

二是從鑄造工藝和材質(zhì)上，老的金剛杵多是失蠟法制作不同于現(xiàn)在流行的硅膠翻模，往往成型后會(huì)做一些修正，有的甚至可以看到挫痕。選取的銅質(zhì)一般都是合金銅，而不是現(xiàn)在比較容易獲取的黃銅。

當(dāng)然，要想擁有一把自己喜愛的貨真價(jià)實(shí)的老金剛杵，需要您不斷學(xué)習(xí)研究同時(shí)盡可能多地接觸實(shí)物，只有積累足夠的經(jīng)驗(yàn)才能做到心中有數(shù)。

很多時(shí)候，一把精致的年代久遠(yuǎn)的金剛杵，輾轉(zhuǎn)世間來到你面前，欣賞那種美，那種楚楚動(dòng)人的美，走近它背后蘊(yùn)藏的歷史文化，這遠(yuǎn)比單純收藏一件實(shí)物更有價(jià)值，更有趣。