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錦灰堆 逝去的傳承
錦灰堆又名八破圖,集破、集珍、打翻字紙簍等,是漢族傳統(tǒng)藝術(shù)珍品之一,以畫殘破的文物片段堆棧構(gòu)成畫面。起于元,盛于清末。
李清燕 和田玉籽料錦灰堆兵馬俑把件
古舊字畫、廢舊拓片、青銅器拓片、瓦當(dāng)拓片、蟲蛀的古書、廢棄的畫稿以及扇面信札等。這些雜物件件呈現(xiàn)破碎、撕裂、火燒、沾污、破舊不堪的形狀,給人以古樸典雅、雅氣橫生、耐人尋味之感,可謂非書勝于書、非畫勝于畫,備受文人雅士青睞。錦灰堆起初只是畫家成畫后對剩余筆墨的幾筆游戲,卻發(fā)展成一種傳奇的藝術(shù)形式,其奧妙在于錦灰堆的構(gòu)成要素雖繁雜錯亂,卻有章可循,雖是中國傳統(tǒng)之器物,卻采用西式描摹之法,雖描畫歷史破損舊物,卻堆砌成超現(xiàn)實(shí)新形象,文字以畫作寫,圖樣以小見大,寓意博古通今,作為各種藝術(shù)形式的集大成者,為她著迷實(shí)在是一件順理成章的事。
孫澎和田玉籽料四神錦灰堆.四神又稱四象,即青龍,白虎,朱雀和玄武,是漢族人民所喜愛的吉祥物。這四組動物,也是古代漢族神話中的四方之神靈。在漢族民俗文化中,四神有祛邪、避災(zāi)、祈福的作用。繪制“錦灰堆”技術(shù)含量高,繪畫者需多才多藝,制作難度大,耗時之長,勝任者極少,所以日漸萎縮,終成絕響。藝術(shù)家將錦灰堆這一絕活重現(xiàn)在玉石上,實(shí)屬難得,凸現(xiàn)了藝術(shù)家高超的繪畫基礎(chǔ)和精湛的玉雕技術(shù)。
錦灰堆最早出現(xiàn)在明代的鼻煙壺上,清初發(fā)展到陶瓷上。隨著大量陶瓷的出口傳播,又經(jīng)畫家移至紙上相互贈送,影響力越來愈大。錦灰堆的創(chuàng)作一般是在畫紙上先框定輪廓,形狀不拘、然后設(shè)計摹畫若干重疊交錯的小事物,諸如舊書的殘頁,揉皺的畫幅,發(fā)黃的報紙,甚至門券郵票等,只要上面有書有畫即可,而且大多還是破爛的面貌,活像灰堆里拾出來的,這就是“錦灰堆”名稱的由來。
孫澎和田玉籽料錦灰堆問鼎天下把件. 鼎是我國青銅文化的代表,在古代被視為立國重器,是國家和權(quán)力的象征。直到現(xiàn)在,中國人仍然有一種鼎崇拜的意識,“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義.問鼎天下 寓意吉祥。
繪制錦灰堆堪稱絕活,需繪制多才多藝,要善寫真、草、隸、篆以及能模仿各家字體和善畫花鳥魚蟲、山水人物,熟知各種碑拓、青銅器造型、能篆刻各種印章等絕活。因錦灰堆制作難度大,勝任者極少,采用工兼寫的畫法,又十分費(fèi)工費(fèi)時,絲毫不能草率,一副作品在兩三個月完成算是速度的,慢者半年才能完成一張。在這個高速發(fā)展的時代,慢工細(xì)活雜藝的局限必然造成這種藝術(shù)形式日漸萎縮,瀕臨滅絕,2013年被列入山東省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
李清燕和田玉籽料錦灰堆兵馬俑把件和田玉籽料雕刻而成,上雕陶俑,陶馬,秦文字等。兵馬俑的塑造,裝束、神態(tài)各異,手法細(xì)膩、明快。頗具有歷史感和滄桑感。
今天,當(dāng)代玉雕家們以極大的信心和勇氣將這種藝術(shù)形式巧妙移植到和田美玉上。7月10日舉槌的北京尚品潤博中國當(dāng)代玉雕大師精品拍賣會上,4件錦灰堆作品將登臺亮相。每件作品都依托玉石本身的皮色外形,被玉雕大師們賦予了錦灰堆的內(nèi)涵神韻,各種古物、器皿、字畫巧妙構(gòu)設(shè)堆疊,加上惟妙惟肖的精工細(xì)刻,都達(dá)到了玉雕技藝頂級的高度。
以玉石之堅(jiān)硬表現(xiàn)書畫之柔軟,以現(xiàn)代之技法表現(xiàn)歷史之韻味,豈不妙哉!玉雕上的錦灰堆既是對這種日漸消逝的藝術(shù)形式的拯救與傳承,更是對這種極富生命力的藝術(shù)形式的拓展與創(chuàng)新。
編輯:陳佳
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