在你的印象之中，古人是否都是一副衣袂飄飄，拒人于千里之外的高冷范兒？然而事實并非如此，其實古人也是很接地氣的，古人也愛小鮮肉，只不過古人的逼格遠比今人高出許多，對于日常生活中極為考究的古人而言，一個瓷碗、一個瓷瓶都可能蘊藏著深厚的文化底蘊。

以嬰戲紋為裝飾題材的古代陶瓷器物，不僅反映出了古人對于小鮮肉的喜愛，同時也無處不體現(xiàn)著古人強大的Bigger。

古瓷上的“小鮮肉”不僅顏值高，而且吉祥又辟邪

嬰戲紋是以兒童嬉戲為裝飾題材的紋樣。又稱嬰戲圖或耍娃娃，是瓷器裝飾中的典型紋樣之一。在中國古代美術(shù)作品中，也有以兒童為題材的美術(shù)作品，又稱為“嬰戲圖”。南宋詩人楊萬里有云“日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。”嬰戲紋也正像詩一樣反映著古人的日常生活、習俗和審美趣味。

嬰戲紋這種喜聞樂見的題材和輕松活潑的格調(diào)不僅在傳統(tǒng)繪畫當中出現(xiàn)，在各種工藝門類中的應用也相當廣泛。陶瓷嬰戲紋作品大都出自民窯，展現(xiàn)了童子的活潑、天真和稚趣。

在我國古代民窯瓷器上出現(xiàn)的“嬰戲”圖像中，男孩嬉戲玩耍的形象占大多數(shù)，描繪女孩形象的屈指可數(shù)，從側(cè)面反映了中國人傳統(tǒng)的重男輕女思想。

兒童具有健康自然之美，也是人類延續(xù)生命的象征。他們不造作、不雕琢，質(zhì)樸、純真，是人類和自然最能和諧統(tǒng)一的象征，是天人合一、物我交融的代表。

在中國傳統(tǒng)文化中，向來有“連生貴子”、“早生貴子”之說，以蓮子、棗等瑞果組合成的傳統(tǒng)裝飾紋樣，往往被列為吉祥圖案。隨著歲月的變遷，他們逐漸演變?yōu)殡[含生命與生育崇拜的象征性造型。

嬰戲紋題材被運用到陶瓷裝飾之上，其出現(xiàn)的時間，專家們普遍認為是唐代長沙窯，因為在該窯址出土了唯一一件唐代嬰戲紋瓷器——青釉釉下褐彩孩童紋瓷壺。

嬰戲紋瓷器的生產(chǎn)與長沙地區(qū)風行的求子風俗有關(guān)。“不孝有三，無后為大”的觀念在古代可謂是根深蒂固，浸入骨髓。送子觀音就是在唐代為滿足人們求子愿望而出現(xiàn)的。正是由于求子風俗興盛，嬰戲紋才逐漸在大眾中廣泛流行。

碰上有品位的皇帝，“小鮮肉”們都變優(yōu)雅了！

宋代是我國歷史上文化最發(fā)達的時期之一。宋徽宗就自稱“道君皇帝”。道學崇尚自然、含蓄、平淡、質(zhì)樸的美學思想極大地影響了這個時期的審美情趣。這一時期，磁州窯、景德鎮(zhèn)窯、介休窯等分別用刻劃花、印花、繪畫等多種技法表現(xiàn)嬰戲紋。常見的有瓷枕和瓷罐，多表現(xiàn)兒童與花卉、兒童嬉戲、抱書入睡等生活場景，極富濃郁的民族氣息。

由于社會經(jīng)濟發(fā)達，宋代十分注重市民社會生活，對于兒童生養(yǎng)、教育十分重視，隨著以嬰戲為題材的繪畫作品的流行，以嬰戲為題材的文物圖案也逐漸成為宋代一個獨特的文化現(xiàn)象。

宋代磁州窯的嬰戲枕，崇尚簡潔的繪畫技法，大多數(shù)兒童形態(tài)夸張、筆法簡練概括，很少繪制細節(jié)之處，寥寥幾筆，便將兒童的神情、動態(tài)勾畫出來。

三彩嬰戲枕出土于河南濟源，圖中三個童子，左邊童子左手提鑼，右手執(zhí)棒擊鑼；中間童子吹笛，右邊童子在玩木偶。童子所玩木偶應是提線木偶，古時叫懸絲傀儡。從畫面中可見宋代童子可愛、積極、活潑向上的整體精神。

宋代瓷器造型追求大方穩(wěn)重、內(nèi)斂，反對矯揉造作和繁冗的附加裝飾，體現(xiàn)了當時人們平淡自然、質(zhì)樸無華、清逸典雅的風格。

明清瓷器上高貴端莊的“小鮮肉”叫人想不愛都不行

明清時期由于社會的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高，嬰戲紋大量出現(xiàn)在瓷器、繡品、石雕等之上。反映在瓷器上的明代嬰戲紋極富特色，民窯日常用品中的嬰戲紋，畫面表現(xiàn)方式多種多樣，從曲線勾畫到局部描繪再到整體表現(xiàn)應有盡有。構(gòu)圖繁密，線條精致，兒童體態(tài)豐滿喜人，充分體現(xiàn)出古代藝術(shù)家的創(chuàng)造精神。

清代所繪嬰戲紋上的孩童形象刻畫細膩，筆端工整，畫面豐滿，以富含吉祥寓意的圖案為主。更多的是象征富貴滿堂和業(yè)旺家興。從紋飾整體風格來看，清代嬰戲紋彩瓷具有滿、繁、密的特色。

乾隆時期，粉彩嬰戲紋瓷器發(fā)展到頂峰，畫面清新活潑，刻畫精細，借鑒西洋畫法，造型準確且有立體感、色彩豐富、構(gòu)圖縝密。

明清嬰戲紋融匯了宮廷的細膩精致和民間的熱鬧紅火，無論是色彩還是技法上都顯得更加豐富，表現(xiàn)力十足。因此，上至宮廷貴族，下至普通百姓，都對嬰戲題材十分喜愛。

嬰戲紋作為一種傳統(tǒng)的吉祥紋樣，以它特有的裝飾風格在陶瓷裝飾藝術(shù)中被廣泛應用。作為中國傳統(tǒng)的裝飾題材之一，幾乎貫穿了整個人類社會發(fā)展的歷程，它是世俗化的生殖崇拜，是人們期盼多子多福，人丁興盛的民俗情結(jié)。嬰戲紋并非簡單的兒童嬉戲，它生動的表現(xiàn)力在經(jīng)意與不經(jīng)意間折射出社會與文化的發(fā)展變化，體現(xiàn)出人的自信。

藝術(shù)品的創(chuàng)造往往反映著時代的生活風尚，透過古人生活用具上的嬰戲圖紋，往往可以窺見古人生活的大環(huán)境和政局的變遷。嬰戲紋以特有的裝飾風格在陶瓷裝飾藝術(shù)中被廣泛應用，是千百年來廣大勞動人民集體智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了人們對未來美好生活的希望和理想，同時又以寓意的方式表征著人們改造生存環(huán)境的艱苦努力和克服困難 的偉大意志，寄托了人們在現(xiàn)實中追求幸福平安，健康快樂的希望。