可是這對(duì)下一時(shí)代唐代來說，確實(shí)起到了醞釀和發(fā)展的作用。

唐代國(guó)力最為雄厚，疆域遠(yuǎn)及西域，與波斯、天竺接觸頻繁，經(jīng)濟(jì)文化得到充分交流，文學(xué)藝術(shù)吸取了外來營(yíng)養(yǎng)，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的生氣，取得了空前輝煌的成就。唐代玉雕著重向?qū)憣?shí)方向發(fā)展，徹底擺脫了漢代殘存的商周以來古拙遺風(fēng)的程式化、圖案化的影響，與同期的繪畫雕塑藝術(shù)的關(guān)系越來越密切，藝術(shù)水平大大提高，是繼漢以后中國(guó)古代藝術(shù)雕琢史上發(fā)展的又一個(gè)高峰。

唐代玉器與漢代玉器在類型上有所區(qū)別，此時(shí)期的禮儀、殉葬用玉數(shù)量大大減少，精品極少見到；表示等級(jí)的官服上用的組佩質(zhì)量也遠(yuǎn)不如漢代，而一般隨身佩帶的飾物、裝飾品、實(shí)用品和藝術(shù)品等卻在制作上雕琢精美，數(shù)量上也大大增加，成為這一時(shí)期玉器中的主流。

唐代玉雕新出現(xiàn)的重要品種有玉帶和各種新型佩飾、墜飾。玉帶也稱玉銙，是鑲釘有玉飾片的革帶。其玉飾片有各種形式，有方形、桃形、長(zhǎng)方形、一端半圓（腰圓）等形狀，玉帶主要是由銙和鉈尾兩部分組成，鑲在帶身的飾片稱作“帶銙”，鑲在帶末端的圓首矩形玉片稱作“鉈尾”。唐代玉銙多為方形，也有腰圓形，邊棱微微向內(nèi)傾，呈面小底大狀，銙面中心上凸，與邊緣同高，除光素者外，大部分為淺雕技樂人、飛天、鳥獸、行龍，其中技樂人多為當(dāng)時(shí)西域地區(qū)胡人形象，這反映了當(dāng)時(shí)的中外友好往來。這些玉帶板背面四角有穿孔，可以綴附在衣帶上，佩帶這種玉衣帶是官場(chǎng)禮服上的重要組成部分，是上層統(tǒng)治者系腰所用，并以帶板的質(zhì)地、紋飾、塊數(shù)不同，來表示品級(jí)的高低。唐代有明確的用玉帶制度。《新唐書·車服志》記述：其后以紫為三品之服，金玉帶銙十三；緋為四品之服，金帶銙十一；淺緋為五品之服金帶銙十；深綠為六品之服，淺綠為七品之服，皆銀帶銙九；深青為八品之服，淺青為九品之服，皆瑜石帶銙八；黃為流外官及庶人之服，銅鐵帶銙七。“唐代在各種新型佩飾中出現(xiàn)了玉飛天，飛天，梵文名乾達(dá)婆，漢語又稱番音神。飛天在佛教中被描繪成專采百花香露，能樂善舞，向人間散花放香，造福于人類的神仙。飛天原為印度佛教諸神之一，東漢末年隨著佛教傳入中國(guó)。目前在中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的飛天形象是在新疆克孜樂千佛洞內(nèi)的壁畫中。飛天，早期多作男像，后來逐漸演變成為嬌美的女性。唐代玉雕飛天一般都是雕琢一橫身女子，手持花枝，身下有幾朵鏤雕的云或卷草紋，兩臂高抬，兩腿略盤繞，上身裸袒，下身著長(zhǎng)裙或肥褲，同宗教壁畫中的飛天相比，更似人而不似神，如果沒有宗教上飛天的啟示，人們從玉雕作品上很難看出它們同宗教的聯(lián)系。目前從傳世品來看，玉制飛天是始于唐代。

唐代使用器中以玉制梳背最具特點(diǎn)，玉梳背皆作半月形薄片狀，兩面用淺浮雕方法雕出各種紋飾，圖27A為雙鳳紋玉梳背，B為孔雀紋玉梳背，C為鳥紋玉梳背，D為牡丹花紋玉梳背，此種玉梳背在形式和風(fēng)格上與前后各時(shí)代都有所不同，是豪華的實(shí)用美術(shù)品。

隋唐時(shí)期圓雕藝術(shù)品在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)不多，目前出土的有：

西安南郊何家村發(fā)現(xiàn)出土有白玉刻花羽觴、水晶杯、鑲金牛首瑪瑙杯等，傳世品中尚能見到一些圓雕玉獸件，有件唐代玉雕駱駝，現(xiàn)藏于天津博物館。

二、 唐代玉雕圖案紋飾及雕刻技法

唐代玉雕的圖案紋飾完全脫離了漢代的形式，出現(xiàn)了內(nèi)容豐富，題材多樣的全新裝飾圖案，有卷草云紋、蓮花紋、連珠紋等，人物形象有漢人、胡人或西亞人、騎士、文武侍、樂技人等，動(dòng)物形玉雕有狻猊、鹿、鷺鷥、牛、馬、羊、鷹、雁、孔雀、鶴等，此時(shí)期的龍鳳紋和前代相比有很大的改變：植物圖案雕刻有蓮花、牡丹花、寶相花等，從整體風(fēng)格來看，唐代圖案基本上趨于寫實(shí)，紋飾粗獷，雕琢形式多種多樣，完全擺脫了漢代所盛行的谷紋、蒲紋、勾云紋等圖案，形成了唐代圖案紋飾在風(fēng)格和面貌上所特有的新格局。

唐代的雕琢方法除繼續(xù)保留運(yùn)用傳統(tǒng)的鏤雕、圓雕等手法外，大量地使用陰刻線，例如表現(xiàn)動(dòng)物的腿毛，喜用較密集的陰刻線裝飾，無論是粗線或是細(xì)線，刀法紊絲不亂，在造型上注重起伏，能表現(xiàn)出內(nèi)在的美感，強(qiáng)調(diào)突出形體的肌肉、動(dòng)態(tài)、力量和體積感，基本上和同時(shí)期的石刻雕塑手法相同。通過上述的特征我們可以看出，唐代的玉佩飾開一代玉雕之新風(fēng)，其中一些作品，顯然受到西域文化的影響，這同唐代思想文化對(duì)外開放及濡家思想的削弱有關(guān)，這一開端對(duì)以后玉器的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在雕刻手法上，它廣泛地吸取繪畫、雕塑之精華，同時(shí)又非常重視金銀器上的姜花，因此唐代玉雕藝術(shù)活潑、開朗、飽滿、奔放，在中國(guó)玉雕發(fā)展史上占有重要的地位，我們可以用”氣韻生動(dòng)“來概括這一時(shí)期玉器的藝術(shù)風(fēng)格。