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西沐:全球化進(jìn)程中非遺安全問(wèn)題的思考
近日,主題為“華玉匠心:大國(guó)玉雕與匠心智慧”的上海大學(xué)中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院第二屆學(xué)術(shù)研討會(huì)在上海大學(xué)舉行。中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院副院長(zhǎng)西沐做了題為《全球化進(jìn)程中非遺安全問(wèn)題的思考》的演講。以下是根據(jù)西沐先生的發(fā)言稿整理的內(nèi)容,供讀者參考。
一、 非遺發(fā)展的最大的背景是全球化進(jìn)程的深化
在全球化的話(huà)題中,非遺的傳承與發(fā)展問(wèn)題越來(lái)越受到關(guān)注。對(duì)非遺傳承發(fā)展這一話(huà)題的關(guān)注與重視,一方面是基于在全球化發(fā)展的進(jìn)程中,人們對(duì)非遺價(jià)值及其重要性的再認(rèn)識(shí)、再發(fā)些。也就是說(shuō),非遺資源作為文化資源的重要組成部分,是一個(gè)區(qū)域、一個(gè)民族賴(lài)以生存的重要精神與物質(zhì)財(cái)富,是最為重要、最為獨(dú)特、最為豐厚的民族財(cái)富。另一方面,全球化進(jìn)程對(duì)非遺的傳承發(fā)展既是機(jī)遇更是挑戰(zhàn),這已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),隨著人們生存的空間概念邊界的弱化、全球產(chǎn)業(yè)鏈的興起、文化趨同性的快速發(fā)展等,非遺及其安全問(wèn)題在全球化中的地位問(wèn)題,不斷成為一個(gè)顯著的戰(zhàn)略問(wèn)題。
所謂的全球化進(jìn)程,一般是指在世界范圍內(nèi)現(xiàn)代社會(huì)與生活等方面的內(nèi)在聯(lián)系、結(jié)構(gòu)的不斷深化、擴(kuò)展與加速的過(guò)程,它包括政治、軍事、貿(mào)易、金融、人口流動(dòng)、文化等的全球化,但更為概括地可以將全球化定義為經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全球化。
全球化的進(jìn)程可以說(shuō)有自己的內(nèi)在邏輯,簡(jiǎn)要地說(shuō),政治全球化是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的結(jié)果,經(jīng)濟(jì)與政治全球化又共同推進(jìn)了文化全球化的深化與演進(jìn)。特別是近多年來(lái),全球化及其進(jìn)程的動(dòng)力,更多地聚焦為:
一是20世紀(jì)90年代以來(lái)新技術(shù)的融合發(fā)展,特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、通信技術(shù)及信息處理與管理技術(shù)的融合發(fā)展,可以說(shuō)直接推動(dòng)了民族與地緣政治邊界的模糊。也就是說(shuō)新科技的融合使人們?nèi)蚧庾R(shí)空前提升,使全球范圍內(nèi)的各不同區(qū)域的關(guān)系不斷網(wǎng)絡(luò)化、緊密化,傳統(tǒng)意義上的空間與時(shí)間概念被進(jìn)一步壓縮并進(jìn)行重塑,其在發(fā)展過(guò)程中的重要性在下降。
二是資本市場(chǎng)的擴(kuò)張與一體化發(fā)展,既是全球化進(jìn)程發(fā)展的動(dòng)力,也是其發(fā)展的結(jié)果。全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一體化進(jìn)程,通過(guò)全球產(chǎn)業(yè)鏈的整合與重組,把不同的地方、國(guó)家與區(qū)域,正在不斷地融合成為一個(gè)跨地緣政治,越來(lái)越獨(dú)立于國(guó)家民族、國(guó)家經(jīng)濟(jì)管制的一個(gè)統(tǒng)一的全球性的市場(chǎng)。
三是發(fā)展的不平衡性及全球環(huán)境問(wèn)題的不斷凸顯,使人們普遍對(duì)資源問(wèn)題,特別是文化資源問(wèn)題產(chǎn)生了越來(lái)越直接的關(guān)注 與要求。因?yàn)槿蚧M(jìn)程客觀上正在消解不同區(qū)域與民族文化賴(lài)以生存的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化土壤。民族的身份問(wèn)題成為全球化發(fā)展的最為急迫的困惑之一。因?yàn)椋絹?lái)越多的人們意識(shí)到,全球化進(jìn)程在帶給人們發(fā)展進(jìn)程的機(jī)遇的同時(shí),也使不同民族的發(fā)展,特別是民族文化的發(fā)展面臨全新的安全問(wèn)題。
二、 非遺安全是全球化進(jìn)程中的重要議題
從以上分析我們可以看出,非遺傳承發(fā)展是全球化進(jìn)程中的重要議題,而非遺安全問(wèn)題則是這一議題的核心與重要組成部分。
在全球化進(jìn)程中,不同國(guó)家或者是地域在回應(yīng)日益激烈的全球范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)時(shí),可以說(shuō)無(wú)不面臨極為重要的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),最突出的就是要維護(hù)三種重大利益,即經(jīng)濟(jì)利益、安全利益與文化利益。越來(lái)越多的人們認(rèn)識(shí)到,非遺及其資源,是一種橫跨經(jīng)濟(jì)、安全與文化利益的重要戰(zhàn)略資源,非遺的安全問(wèn)題,涉及一個(gè)民族、國(guó)家參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)及提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素。特別是中國(guó)這樣的具有悠久歷史文明與文化傳統(tǒng)的大國(guó),重視與維護(hù)非遺安全是不斷構(gòu)建國(guó)家對(duì)外形象,挖掘?qū)б?jīng)濟(jì)、安全與文化利益的價(jià)值觀、思想理念與原則的重要保證,不斷消除對(duì)國(guó)家利益與安全侵蝕、危害及威脅的重要手段。所以,認(rèn)真研究分析全球化進(jìn)程中的非遺安全問(wèn)題,其戰(zhàn)略與現(xiàn)實(shí)意義非常重大。
與此同時(shí),非遺的安全問(wèn)題又不是僅僅停留在概念的層面,它應(yīng)該有非常明晰的定義與基本的內(nèi)涵。概括地講,非遺安全就是指一個(gè)國(guó)家與民族的非遺形態(tài)及其文化(如非遺形態(tài)中的民族精神、信仰、價(jià)值理念及價(jià)值追求等)的生存與發(fā)展不受威脅而異化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。具體說(shuō)就是,非遺形態(tài)及其文化,在發(fā)展的過(guò)程中,要保護(hù)發(fā)展其特質(zhì)、個(gè)性、精神內(nèi)核與傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì);要對(duì)其資源、遺產(chǎn)、精神與習(xí)俗進(jìn)行梳理、發(fā)掘、保護(hù)、傳播與利用,避免其獨(dú)立性特征被侵蝕、取代與同化,在發(fā)展的形態(tài)上避免其被異化或是滅失,在傳承過(guò)程中避免其被散失、異化等。可以說(shuō),非遺安全是國(guó)家安全的一個(gè)重要的組成部分。
關(guān)于非遺安全的基本內(nèi)涵,在研究分析過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn),大體上可以從以下三個(gè)大的向度來(lái)進(jìn)行分析:
一是非遺安全的文化性向度。主要是指非遺發(fā)展中在文化層面上的精神指向、價(jià)值觀念、語(yǔ)言與標(biāo)示、資源、習(xí)俗、生活方式、人才、遺產(chǎn)等的安全。重點(diǎn)是防止傳承發(fā)展中的被侵蝕、被取代、被同化。
二是非遺安全的資源性向度。表現(xiàn)在非遺不僅僅是一種遺存,它更是一種資源,一種一個(gè)國(guó)家或民族賴(lài)以生存發(fā)展的寶貴財(cái)富。非遺的傳承發(fā)展一定伴隨著非遺資源化的問(wèn)題,其中跨界融合與創(chuàng)新是重要手段,發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)資源的價(jià)值是其核心。在這一過(guò)程中,要防止資源生發(fā)的復(fù)古傾向、異化傾向及過(guò)度使用中的滅失。
三是非遺安全的產(chǎn)品性向度。產(chǎn)品與活動(dòng)是非遺存在的載體,非遺的傳承發(fā)展更多地體現(xiàn)在非遺物品與活動(dòng)上。非遺安全的產(chǎn)品性主要體現(xiàn)在:產(chǎn)品傳遞出的文化精神與價(jià)值取向、產(chǎn)品的表現(xiàn)形式與審美趣向、工藝特征、市場(chǎng)流轉(zhuǎn)及非遺理念的傳播等方面。在這個(gè)過(guò)程中,最應(yīng)防止的是在創(chuàng)新過(guò)程中的同化、異化及非遺傳統(tǒng)的被侵蝕與滅失問(wèn)題。
三、 非遺安全要處理好的幾個(gè)關(guān)系
1。全球化進(jìn)程中,非遺傳承發(fā)展的獨(dú)立性與多樣性的關(guān)系問(wèn)題
非遺傳承發(fā)展的獨(dú)立性與多樣性既是非遺在全球化進(jìn)程中的一個(gè)難題,也是非遺的最根本價(jià)值之所在。從全球化進(jìn)程的動(dòng)力源的分析來(lái)看,是與非遺傳承發(fā)展的獨(dú)立性與多樣性相沖突,同時(shí)這也是為什么在全球化進(jìn)程不斷深化發(fā)展的今天,我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)非遺安全問(wèn)題的基本用意。世界的多樣性是世界多極化發(fā)展的基礎(chǔ),文化的多樣性是世界多樣性的土壤。同樣,不同非遺的獨(dú)立性發(fā)展是非遺多樣性發(fā)展的基礎(chǔ),也是非遺在當(dāng)代融合創(chuàng)新的前提。同時(shí),非遺的多樣性又使非遺的傳承發(fā)展充滿(mǎn)活力,使非遺的獨(dú)立性發(fā)展在當(dāng)代成為可能。非遺的多樣性并不排斥某一民族非遺的更為重要性的存在,中華民族的歷史及豐富的非遺資源,應(yīng)當(dāng)為世界非遺的發(fā)展做出更大、更為重要的貢獻(xiàn),
2。非遺的搶救保護(hù)與非遺的傳承發(fā)展關(guān)系問(wèn)題
毫無(wú)疑問(wèn),非遺的搶救保護(hù)是非遺傳承發(fā)展的前提與基礎(chǔ),是目前的重要與重點(diǎn)工作;而非遺的傳承發(fā)展又是非遺搶救保護(hù)的重要手段。在這一過(guò)程中,我們需要強(qiáng)調(diào)的是兩個(gè)方面:一是,在當(dāng)下,非遺的搶救保護(hù)依然是重點(diǎn);二是,在傳承發(fā)展的過(guò)程中,非遺資源的梳理、挖掘、發(fā)現(xiàn)、使用等管理工作是核心。目前,我們需要特別注意的一個(gè)問(wèn)題就是,不能把非遺的搶救保護(hù)工作與非遺資源的管理工作對(duì)立起來(lái)。
3。非遺傳承發(fā)展過(guò)程中的“出新”與“變異”的界限關(guān)系問(wèn)題
非遺安全中的非遺發(fā)展的出新與變異的邊界辨識(shí)意義重大。對(duì)非遺發(fā)展的傳承與出新的認(rèn)識(shí),不僅僅是把非遺當(dāng)做是一種遺存,而是應(yīng)該把非遺進(jìn)行活態(tài)化的傳承與發(fā)展。在出新的過(guò)程中要注意把握兩個(gè)重要的判斷:變異與應(yīng)有的符合規(guī)律的創(chuàng)新。即要認(rèn)真區(qū)分傳承發(fā)展與異化發(fā)展的異同與邊界。首先,不能把按照非遺內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的進(jìn)化發(fā)展與傳承視為異化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然是一種歷史性的文化遺存,但依然是一個(gè)有真實(shí)生命的文化存在,有著不斷涌動(dòng)、向前發(fā)展、變化更新的屬性。文化遺產(chǎn)也是需要發(fā)展和傳承的,而發(fā)展和傳承中必然包裹進(jìn)時(shí)代的生活與時(shí)代的聲音。其次,也不能把異化發(fā)展作為傳承發(fā)展的內(nèi)容。非遺的發(fā)展需要尊重非遺自身的屬性。如果背離了它的本質(zhì),發(fā)展的手段就會(huì)讓它與發(fā)展的目標(biāo)背道而馳。非遺的資源化發(fā)展,不僅僅是拿非遺的元素作為吸引眼球的手段而過(guò)度開(kāi)發(fā)。非遺能夠成為一種資源,是因?yàn)樗且环N文化,它具有的文化價(jià)值。文化是非遺的根本,是文化造就了非遺的過(guò)去,也是文化成就了非遺的未來(lái)。而文化的精髓在于它的精神性,無(wú)視、背離或者歪曲這種精神性,而過(guò)度市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化,非遺的發(fā)展將失去它的本質(zhì)規(guī)定性。
4。非遺活態(tài)化生產(chǎn)保護(hù)與非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題
在這里,我們必須承認(rèn),非遺的活態(tài)化生產(chǎn)保護(hù)無(wú)疑是非遺傳承發(fā)展的比較理想化的形態(tài),但我們也應(yīng)看到非遺生存的天然的市場(chǎng)環(huán)境正在發(fā)生大的變化。在這種情況下,非遺的活態(tài)化生產(chǎn)問(wèn)題必須分類(lèi)指導(dǎo)、分類(lèi)進(jìn)行,積極推動(dòng)那些經(jīng)過(guò)創(chuàng)新能夠與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)融合的非遺及其資源,進(jìn)入非遺產(chǎn)業(yè)體系之中,重點(diǎn)抓好以下兩個(gè)方面的工作:一是在保護(hù)非遺的自主性或者是非遺要素自主性的基礎(chǔ)上,積極推動(dòng)非遺資源與非遺要素,通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念與手段,進(jìn)入當(dāng)代人們的現(xiàn)代生活之中。二是根據(jù)非遺資源的生存生態(tài)狀態(tài),利用一定的方法,選擇并推動(dòng)那些適合于進(jìn)行資源資產(chǎn)化、金融化、證券化(大眾化)發(fā)展的非遺資源,通過(guò)發(fā)展非遺要素市場(chǎng)與非遺資本市場(chǎng),推進(jìn)非遺資源資產(chǎn)化平臺(tái)建設(shè),發(fā)展非遺產(chǎn)業(yè)。
5。非遺的民族性與非遺是人類(lèi)文明的關(guān)系問(wèn)題
強(qiáng)調(diào)非遺的民族性特征絕不是推動(dòng)文化復(fù)古。非遺的民族性能否保障其本身的安全,不僅僅是非遺本身的民族性、多樣性與世界性這些要素,我們認(rèn)為,最為主要的還是取決于非遺文化本身的先進(jìn)性。這種先進(jìn)性主要表現(xiàn)在非遺的發(fā)展能力、非遺的創(chuàng)新能力及非遺的價(jià)值建構(gòu)能力等幾個(gè)大的方面。
在全球化進(jìn)程不斷推進(jìn)發(fā)展的今天,要維護(hù)非遺的安全,一定要與時(shí)俱進(jìn),在保持非遺民族性特質(zhì)的基礎(chǔ)上,不可能拒絕科技進(jìn)步的發(fā)展,不可能拒絕現(xiàn)代人們的審美情趣的變化,不可能拒絕外來(lái)的優(yōu)勢(shì)元素,不可能拒絕日益深化的跨界融合發(fā)展。我們要在發(fā)展創(chuàng)新的過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)非遺發(fā)展的過(guò)程中的民族性與人類(lèi)文明共同成果的統(tǒng)一發(fā)展。
6。非遺的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與拓展推廣利用的關(guān)系問(wèn)題
非遺安全中的保護(hù)與共享是一對(duì)重要的關(guān)系,處理這一關(guān)系,應(yīng)特別注意以下三個(gè)方面:(1)互聯(lián)網(wǎng)的共享機(jī)制與過(guò)度保護(hù)問(wèn)題。在目前的非遺市場(chǎng)的運(yùn)營(yíng)過(guò)程中,無(wú)論是從事原創(chuàng)生產(chǎn),還是從其他渠道授權(quán)生產(chǎn),知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和授權(quán)之間的平衡問(wèn)題早已成為行業(yè)的焦點(diǎn)。特別是在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,過(guò)度的保護(hù)會(huì)影響非遺的發(fā)展與傳承,而無(wú)限制的仿制又會(huì)傷害非遺藝術(shù)品原創(chuàng)積極性。(2)傳承小圈子與尋找解決問(wèn)題的新架構(gòu)。目前,法律上對(duì)非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)還有較多空白,非遺作品的創(chuàng)作者想要維權(quán)不太容易,非遺產(chǎn)品權(quán)利人的認(rèn)定問(wèn)題很難明確,傳統(tǒng)技藝是否構(gòu)成商業(yè)秘密等許多問(wèn)題也是學(xué)術(shù)界和司法界一直討論不休的問(wèn)題。所以,如何在新的框架下找尋解決問(wèn)題的路徑就成為當(dāng)務(wù)之急。其中,名人、名品、名牌的架構(gòu)就是一個(gè)重要選擇。非遺藝術(shù)品市場(chǎng)中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題一定要放在名人、名品、名牌架構(gòu)下,資源的融合轉(zhuǎn)化,以及資源的資產(chǎn)化、產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中去分析研究,去找路徑對(duì)策,而不能僅僅在非遺保護(hù)與傳承的封閉的小圈子去考慮問(wèn)題。(3)按照非遺藝術(shù)品資源特性探索新機(jī)制。這種新機(jī)制就是“平臺(tái)+互聯(lián)網(wǎng)”。深刻認(rèn)知“平臺(tái)+互聯(lián)網(wǎng)”這一根本的融合機(jī)制,首先要強(qiáng)調(diào)建構(gòu)非遺藝術(shù)品市場(chǎng)交易的綜合服務(wù)平臺(tái),即強(qiáng)調(diào)利用平臺(tái)的公信力,來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺藝術(shù)品需求及資源的整合作用,通過(guò)交易鑒證與登記來(lái)提高信息的透明度,通過(guò)提高信息對(duì)稱(chēng)程度來(lái)降低交易成本,提高交易效率,減少交易風(fēng)險(xiǎn)。其次,就是要依托金融體系與市場(chǎng)支撐體系來(lái)不斷拓展平臺(tái)的業(yè)務(wù)能力。第三,要重視互聯(lián)網(wǎng)機(jī)制及其平臺(tái)架構(gòu)使非遺藝術(shù)品資源價(jià)值發(fā)現(xiàn)有了新的平臺(tái)、視角、方式與方法,并且能夠推動(dòng)傳統(tǒng)文化資源價(jià)值最大化。
7。非遺發(fā)展的大眾化與非遺發(fā)展法制化關(guān)系問(wèn)題
非遺的發(fā)展是一種特色的文化保護(hù)發(fā)展形態(tài),所以非遺發(fā)展過(guò)程中的支撐政策與監(jiān)管就必不可少。為此,我們應(yīng)該重點(diǎn)強(qiáng)調(diào):一是實(shí)施全面的非遺安全戰(zhàn)略,要以維護(hù)非遺形態(tài)的安全為關(guān)鍵,推進(jìn)非遺發(fā)展的市場(chǎng)與產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ),不斷通過(guò)非遺發(fā)展來(lái)提升國(guó)民素質(zhì),弘揚(yáng)并培育民族精神。二是加強(qiáng)非遺安全的法治建設(shè),從維護(hù)國(guó)家安全利益的角度,借鑒成功的保護(hù)民族文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),制定適合非遺安全特質(zhì)與要求的非遺安全政策與法律法規(guī),推動(dòng)非遺大眾化進(jìn)程與非遺安全的保障。
編輯:陳佳
關(guān)鍵詞:西沐 全球化進(jìn)程中 非遺安全問(wèn)題的思考