【編者按】人總有一死，為了能夠在陰間繼續(xù)享受榮華富貴，古人利用豐富的想象力和無盡的生存欲望，創(chuàng)造出了來世再生和靈魂不死的信念，這便有了金縷玉衣來世再續(xù)的傳奇，因為他們相信只要穿著金縷玉衣靈魂便能升天，就能帶著陽世的禮儀和身份去陰間繼續(xù)享受。5月18日，罕見國寶級文物竇綰身著的金縷玉衣將亮相長沙，向我們展示古代皇帝貴族對死后享樂的追求，對死而復生的迷戀。

“金縷玉衣”

國寶級文物“金縷玉衣”將展長沙看漢人的生死觀

“金縷玉衣遇見長沙王璽——漢代長沙國與中山國出土文物精品展”將于5月18日在長沙博物館展出，此次展覽將展出漢代長沙國和中山國王陵中出土的金銀器、玉器、漆器、兵器、車器、馬具等生活用器，向我們展示大漢王朝的風采。眾多文物中，最搶眼的當屬中山靖王劉勝妻子竇綰身著的金縷玉衣。

金縷玉衣也叫“玉匣”、“玉押”，是漢代皇帝和高級貴族死時穿用的最高規(guī)格殮服，外觀和人體形狀相同，包括頭罩、上身、袖子、手套、褲筒和鞋六個部分，每個部分都由許多長方形、三角形、梯形、圓形等玉片拼成，玉片上鉆有許多小孔，可以用纖細的金絲、銀絲或銅絲將玉片編綴成衣，所以又稱為“金縷玉衣”，玉衣內頭部有玉眼蓋、鼻塞、耳塞、口琀，下腹部有生殖器罩盒和肛門塞。

竇綰金縷玉衣

此次展出的竇綰金縷玉衣是我國考古發(fā)掘中發(fā)現最早的保存完整的金縷玉衣，是罕見的國寶級文物，長1.72米，以700克金絲連綴2160片玉片而成，玉衣內還包含玉九竅塞、玉璧、玉握，體現了漢人“事死如生、事亡如存”的生死觀。此次展覽于5月18日國際博物館日開展，將持續(xù)至8月28日。

400年玉衣演變史的3個版本

初級版：覆蓋面部的“綴玉面飾”

西周虢國玉面罩

春秋吳國國君玉斂葬飾件

那么最早的玉衣是什么樣子的呢?據研究，漢代的玉衣是由先秦時期的“綴玉面飾”演變而來的。所謂“綴玉面飾”，就是將做成眉、眼、鼻、口形狀的玉石片，按一定形狀排列，綴飾在織物上，于殮葬時覆蓋在死者面部。這種綴玉面飾一般只有幾十片玉片，還不是真正的玉衣，只能算是玉衣的雛形。最早的綴玉面飾出現在西周晚期的虢國墓地中，到了戰(zhàn)國時期，綴玉面飾已成為一種頗為流行的喪葬禮俗，皇帝與貴族死后，都要用玉覆面做陪葬。后來，貴族們又從玉覆面中發(fā)展出了金縷玉衣等陪葬品。

過渡版：覆蓋頭、手、腳的“金縷玉套”

劉疵“金縷玉套”

玉衣開始出現的時間大約為漢文景時期，武帝時開始流行。這期間的“金縷玉衣”嚴格來講只能稱之為“金縷玉套”，因為整套玉衣沒有上身、袖子和褲筒，只有面罩、玉帽、玉手套(兩只)和玉鞋(兩只)，山東臨沂劉疵墓出土的西漢早期玉衣就是其中的代表。這樣的用意似乎在于以點代面，即用身體最末端的幾個點來代替全身，起到象征性的作用。這種“金縷玉套”是綴玉面飾向玉衣的過渡形式。之所以產生這種情況與當時的玉料非常稀少有關，劉疵身著的玉衣，有的玉片就是用其它的殘玉器改制而成。

精品版：覆蓋全身的“金縷玉衣”

徐州獅子山楚王陵出土的金縷玉衣

到了漢武帝時期，隨著張騫出使西域，與西域各國建立友好關系，大量和田玉通過絲綢之路運往內地，玉衣的形制也在充足的材料下漸趨完備，形成了外觀與真人形體相同，由頭罩、上身、袖子、手套、褲筒和鞋子六部分組成的完備玉衣，并成為漢代皇帝和皇親國戚專用的殮服。其中最為精美的當屬徐州獅子山楚王陵出土的金縷玉衣，這件玉衣由4248片上等和田白玉制成，其中穿綴的金絲就重達1600克，是目前國內出土玉衣中年代最早、玉片最多、玉質最好、工藝最精美的一件。

玉衣的設計均為死后享樂而存在

為了尸體永存玉衣作殮服，且玉堵九竅

無論玉衣怎么演變，其最終目的就是為了保護尸體永不腐朽。漢代的人們普遍相信人死后靈魂尚存，只要留住魂魄，人還是可以像活人一樣吃喝玩樂。而魂魄只能依附于身體而存在，所以當時的皇室貴族對如何能使身體永不腐朽十分熱衷。

中山靖王劉勝墓出土的金縷玉衣

“他們認為，玉乃山川之精英，自然界之精華，具有神奇的功能和不可思議的靈性。”晉代著名煉丹家葛洪在他的《抱樸子》中也曾說到:“金玉在九竅，則死人為之不朽。”所謂九竅就是指兩眼、兩鼻孔、兩耳孔、嘴、生殖器和肛門。所以古人誤認為用昂貴的玉衣作殮服，且以玉堵住人體九竅，這樣就能使人的精氣不外泄，最終達到防腐的目的。玉堵九竅的葬俗逐漸成了皇室貴族的玉衣葬制。

玉堵九竅

正是出于這種認識，玉衣才從僅能覆蓋面部的“綴玉面飾”漸漸演變成覆蓋全身的“金縷玉衣”，并且玉衣還經常搭配有用玉做成的眼蓋、鼻塞、耳塞、口琀、罩生殖器的小盒和肛門塞。其中最講究的是用玉蟬作口琀，古人認為人死后，其靈魂離開尸體，正如蟬從殼中蛻變出來時一樣，能夠復活和再生。

南越王墓出土的絲縷玉衣

為了死后享樂玉衣嚴絲合縫，僅余一孔

為了最大程度地保證尸體永不腐朽，玉衣本身的設計與制作也非常周全。首先，在玉衣制作之初，工匠先制作一具人體模型，并在上面劃出縱橫的行格，然后逐格編號，制作玉片，并根據人體各部位的不同形態(tài)，設計出數以千計的不同形狀和大小的玉片，鉆孔后以金絲綴結，從而使玉片間的距離最小可達0.3毫米。另外，在鏈接玉衣的六個部分時，工匠們采用了現代裁剪所使用的卷邊手法，力圖使整件玉衣嚴絲合縫，成為一個整體。

玉衣頭頂大多留一個孔，有人說是為方便靈魂出入

考慮到死后靈魂享樂方便，玉衣的頭罩頂部設計有一圓孔，其目的是為了靈魂可以通過圓孔自由出入軀體。另外，玉衣本身的材質也保證了皇室貴族死后還能保持其原有的身份地位，因為一兩千年前玉器為無價之寶，唯皇室和地位高的貴族才能佩帶使用。如果是普通民眾擁有玉器，定會引來殺身之禍。而綴結玉衣的金絲則可以保證貴族死后還可以享受富足的生活，畢竟金是“百世財富”。從玉衣的設計、材質上來看，每一個細節(jié)無一不是為了皇室貴族的死后享樂而存在。

玉衣的玉片用金絲綴結

【結語】據《后漢書禮儀志下》記載：皇帝死后，用金縷玉衣;諸侯王、第一代列侯、貴人、公主死后用銀縷玉衣;大貴人、長公主用銅縷玉衣。在這個“我為玉狂”的時代，漢代皇室貴族為了死后能夠繼續(xù)享樂，漸漸形成了以玉衣為主體的葬玉使用制度。只是隨著佛教的興起，玉衣的使用也漸漸走到了盡頭，畢竟跟道教宣揚的人死后還要在陰間過著正常生活相比，佛教描繪的西方極樂世界更為人們所向往。