在宜賓市屏山縣龍華鎮(zhèn)八仙山上，有一尊高達(dá)32米的立佛，被稱為龍華八仙山大佛。自從阿富汗巴米揚(yáng)大佛被炸毀后，這座偏居川南深山懸崖之上的大佛，成為目前世界第一大立佛。1995年12月，四川省人民政府公布其為省級(jí)文物保護(hù)單位，有文物專家推測大佛的鑿刻年代為明代，距今約400多年，但為何鑿刻、何人鑿刻，至今沒有找到相關(guān)文獻(xiàn)資料，這也讓大佛的身世至今成謎。

   近日，屏山縣人民政府及文保部門表示，為了更好地保護(hù)龍華大佛，希望通過成都商報(bào)面向社會(huì)征集大佛身世的解答，以期解開龍華大佛身世之謎。

深山有大佛，來頭可不小

海拔891米的八仙山，像一道高聳入云的屏障，矗立于屏山縣龍華古鎮(zhèn)西面。在八仙山山頂，有一面呈紅色的絕壁懸崖，當(dāng)?shù)厝朔Q“慈云巖”，系典型的丹霞地貌。懸崖之上，有用深浮雕手法鑿成的釋迦牟尼立像一尊，高達(dá)32米，相當(dāng)于10層樓的高度，是四川省文物保護(hù)單位。

50歲的陳長春與龍華大佛打了一輩子交道，是屏山縣政府和文化部門公認(rèn)的大佛“土專家”。1984年，陳長春作為改革開放后的全國第一批文化專干，前往龍華區(qū)文化站報(bào)到，從此開始著手研究龍華大佛，至今已歷時(shí)32年。

《中國大百科全書》（注：《中國大百科全書》1993年由中國大百科全書出版社出版，全書共計(jì)74卷，包括哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)、工程技術(shù)等各個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域。）列出的世界十大佛中，龍華大佛是其中之一，具有極高的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和研究價(jià)值，但書上沒有關(guān)于大佛身世的說明。

“阿富汗的巴米揚(yáng)原有兩尊高度分別為37米和55米的大佛，2001年被炸毀。如此一來，32米高的龍華八仙山大佛就成為了世界上最大的立佛。”陳長春說。事實(shí)上，因?yàn)閯e的一些原因，龍華大佛也曾遭破壞。“那些搞破壞的本想砸掉，但龍華大佛太高大，就有人抬來機(jī)槍掃射。”

據(jù)了解，1997年，宜賓市文物工程隊(duì)對(duì)龍華大佛進(jìn)行了全面修復(fù)，目前佛像身上已經(jīng)看不到彈孔。2012年，宜賓市文物工程隊(duì)又對(duì)龍華大佛進(jìn)行了一次養(yǎng)護(hù)。

陳長春告訴記者，據(jù)他了解，在龍華大佛周邊百余公里范圍內(nèi)，分布著樂山大佛、榮縣大佛和宜賓大佛沱大佛，但前兩者均為坐佛造像，宜賓大佛沱大佛則僅有佛首造像。龍華大佛是“目前世界第一大立佛”。

調(diào)查

專家推測：可能為明代造像

這個(gè)頂著“世界第一高”頭銜的龍華大佛，身世卻一直困擾著陳長春。他告訴記者，自己是土生土長的當(dāng)?shù)厝耍瑥男【椭例埲A大佛，但沒人能向他說得清楚大佛的來歷。“到文化站上班的第一件事，就是千方百計(jì)考證龍華大佛的身世。他想知道：“大佛是何時(shí)、何人所刻？為何要刻此大佛？”

陳長春想到的第一個(gè)辦法是查證石像及其周邊有無銘文、石碑文記載。但他在反復(fù)勘察過后發(fā)現(xiàn)，龍華大佛石像上沒有任何關(guān)于大佛身世的文字介紹，附近也找不到石碑或銘文中有關(guān)于大佛的文字記載。

陳長春想到的第二個(gè)辦法是去查證龍華和屏山縣的史料，但里面也沒有關(guān)于龍華大佛的任何記載；不死心的陳長春又跑到與龍華相鄰的樂山市，試圖在沐川縣的《永福鎮(zhèn)志》中尋找線索，還是找不到蛛絲馬跡。

陳長春還想過一個(gè)“笨辦法”，對(duì)大佛周邊70歲以上的老人逐一走訪。他耗時(shí)數(shù)月，得到一個(gè)結(jié)論：現(xiàn)在居住在當(dāng)?shù)氐凝埲A人，是從清朝初年“湖廣填四川”移民大遷徙中幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)而來的，山間田野早已沒有龍華土著居民了。因此，無人知道大佛的具體來歷。

“多番考證均無結(jié)論，這為龍華大佛增添了幾分神秘色彩，也讓我更加迫切想知道它（大佛）究竟啥來頭。”陳長春說，1987年第二次全國文物普查，他與屏山縣文物管理所老所長凌之璞正好一個(gè)考察組，專家們再次對(duì)大佛進(jìn)行重點(diǎn)考證。“但普查專家組也僅僅從大佛造像風(fēng)格上，推測其可能為明代造像，距今約400余年。遺憾的是一直找不到可以佐證的文字材料，所以這只能是個(gè)推測。”

成都商報(bào)記者在八仙山看到，山崖上的大佛身著袈裟，端莊肅穆，左手擋胸，右手下垂，手心向外。經(jīng)宜賓市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長釋祖明考察，確認(rèn)佛像為一尊“接引佛”。佛像左側(cè)的石壁上有四個(gè)人工開鑿的丹霞洞穴，石洞兩側(cè)刻有楹聯(lián)“石壁宏開，天自當(dāng)年儲(chǔ)佛地；道源一貫，人從此日仰神功。”

“從表面上看，八仙山系佛道同山，大佛代表佛家，丹霞洞代表道家。”陳長春說，因?yàn)榇蠓鹗裆蠜]有關(guān)于其鑿刻年代和背景的介紹，他就從丹霞洞開始，以期找到大佛的身世線索。“丹霞洞石壁上的文字顯示，此洞竣工于道光辛丑年（1841年）。”陳長春根據(jù)丹霞洞前的楹聯(lián)推測：龍華大佛應(yīng)當(dāng)建于丹霞洞之前。

征集

誰來解開龍華大佛的身世之謎

為解開龍華大佛身世之謎，成都商報(bào)記者致電四川省文物考古研究院院長高大倫，高院長稱不清楚龍華大佛情況，建議記者向宜賓市文物管理部門了解。負(fù)責(zé)文物工作的宜賓市文廣新局副局長鄒鳴琴向記者證實(shí)，龍華大佛確實(shí)是省級(jí)文物保護(hù)單位，推測鑿刻于明代，但至今沒有明確的文獻(xiàn)資料。

宜賓市文物管理部門負(fù)責(zé)人介紹，龍華八仙山省級(jí)文物保護(hù)單位的全稱是“丹霞洞摩崖造像及石刻”，也就是說八仙山大佛與旁邊的石刻是文物的整體。在2013年版的宜賓市博物院出版的《酒都文物》僅記載：“摩崖造像位于整體西南一崖壁上，為一尊深浮雕佛教接引佛立像，袈裟螺髻，通高30余米。”

隨后，記者查詢了2005年四川省文物管理局出版發(fā)行的《四川文物志》，當(dāng)中記載稱：“據(jù)丹霞洞三清殿石闕額上題記，殿是清道光二十一年（1841年）創(chuàng)建。”對(duì)大佛的描述，則只有一句“傳為光緒時(shí)徐洪均捐資造作。”對(duì)于這個(gè)“傳”字所表達(dá)的推測，陳長春認(rèn)為待考。“石刻楹聯(lián)顯示大佛造像早于丹霞洞，既然丹霞洞是1841年前鑿刻，而光緒是1871年后才即位的，大佛怎么可能造于光緒年間呢？”

另有一個(gè)疑問：龍華大佛年代未明，為何能成為文保單位？成都市文保處嚴(yán)處長告訴記者，文獻(xiàn)資料的缺失并不影響它作為文物保護(hù)單位的認(rèn)定，文物認(rèn)定主要考慮它本身的歷史、藝術(shù)及科學(xué)價(jià)值，而不是其是否有文獻(xiàn)記載。“不同朝代的石刻造像有不同的風(fēng)格特征，文物專家可以通過佛像的造型風(fēng)格去認(rèn)定它的鑿刻年代。”嚴(yán)處長說，當(dāng)然文物有文獻(xiàn)記載更好，可以進(jìn)一步佐證文物的價(jià)值。

屏山縣人民政府相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，目前當(dāng)?shù)卣紤]對(duì)龍華古鎮(zhèn)和八仙山進(jìn)行旅游開發(fā)，因擔(dān)心游客的大量涌入會(huì)對(duì)大佛有所影響，政府決定加大對(duì)大佛的保護(hù)，“但保護(hù)的前提是要對(duì)文物有充分了解”，屏山縣政府希望面向社會(huì)搜集更多關(guān)于龍華大佛的研究資料，同時(shí)更希望能有相關(guān)專家徹底揭開大佛身世之謎。（羅敏）