30日，“技藝之路上的匠人精神”主題對談在北京正蹊堂舉辦，媒體人王愷與畫家、唐卡收藏者梁靜就《匠人精神》一書中提到的相關(guān)話題展開交流，并論及藝術(shù)創(chuàng)作等問題。梁靜認(rèn)為，不管是唐卡或者其他技藝，都應(yīng)該是像宗教儀式一樣，從頭到尾每個(gè)步驟都有說法、想法，“不斷地深入揣摩，得到的才是最好的”。

《匠人精神》一書于2015年在國內(nèi)出版，是“秋山木工”代表秋山利輝關(guān)于如何培養(yǎng)具有日本特色的合格“匠人”的作品。書中，秋山利輝通過列舉“秋山木工”的“匠人須知三十條”，闡釋了心目中一流人才培養(yǎng)的核心：即對一個(gè)人品格的重視遠(yuǎn)高于對其技術(shù)的要求。

其實(shí)，這樣的教育方式，在中國傳統(tǒng)文化以及技藝傳承中亦有跡可循。在現(xiàn)場，主辦方還展示了緙絲工藝：即使用木機(jī)及若干梭子和撥子，經(jīng)過“通經(jīng)斷緯”來制作一幅色彩繁復(fù)精致的鞋面，其技藝之繁復(fù)令到場讀者連連驚嘆。

提到傳統(tǒng)技藝，王愷認(rèn)為，在明清時(shí)代，國內(nèi)的一些手工業(yè)便形成了“流水線”，這樣固然有好處，但也有可能在一定程度上影響到了那種執(zhí)著、堅(jiān)守的“匠人精神”。

“而有時(shí)唐卡畫師的培養(yǎng)，也不再像之前那樣，至少用六年或八年的時(shí)間。”梁靜舉例道，“比如一家三口，其中一個(gè)學(xué)會(huì)了之后，教另外一個(gè)人畫‘云’等元素，再教第三個(gè)人畫‘花’等等，這樣分工合作，大家能很快地完成一幅作品。但這只是將很多圖案拼湊起來，跟藝術(shù)無關(guān)。這個(gè)可以叫做‘匠’，但不是‘匠人精神’”。

說到“匠人精神”，在梁靜看來，唐卡或者其他一些技藝都應(yīng)該像一個(gè)宗教儀式，從頭到尾每個(gè)步驟都有說法或創(chuàng)作者的想法，“就好比我的美術(shù)老師逼著我將一件事情做五遍那樣：只有不停地揣摩、深入，得到的才是最好的”。