據(jù)民政部網(wǎng)站公布，民政部、發(fā)改委等九部門出臺關(guān)于推行節(jié)地生態(tài)安葬的指導(dǎo)意見，其中，“鼓勵(lì)家庭成員采用合葬方式提高單個(gè)墓位使用率”的說法，引發(fā)熱議。盡管民政部表示，此舉非“硬性要求”，而是意在“鼓勵(lì)和引導(dǎo)”，但因類似“公公和兒媳葬一起”的段子笑場的民眾卻難以淡定。

按理說，提倡綠色環(huán)保的理念，實(shí)施節(jié)地生態(tài)安葬，并非不能理解。中國人多地少，特別是大城市，以及一些人口密集地區(qū)，墓地供應(yīng)日趨緊張，很多地方已經(jīng)出現(xiàn)“一穴難求”，進(jìn)而炒出天價(jià)墓地的情形。不能讓死者擠占生者的生存空間，不僅符合綠色發(fā)展的理念，也是現(xiàn)實(shí)國情使然。

不過，好的理念也需要合情合理的現(xiàn)實(shí)路徑，不能僅僅因?yàn)椤斑@是為你好”，就祭出有悖正常人情倫理的手段。此前，河南周口等地推動的大規(guī)模平墳，節(jié)約耕地、移風(fēng)易俗的出發(fā)點(diǎn)未必不好，結(jié)果卻引發(fā)社會的普遍質(zhì)疑。

“家人合葬”能夠節(jié)地嗎？當(dāng)然可以。但問題是，中國人的“人生終點(diǎn)”、“終極去處”，復(fù)雜纏繞，情理法糾集在一起，遠(yuǎn)非一個(gè)簡單且不乏功利的“節(jié)地”可以全面覆蓋，進(jìn)而心甘情愿接受這一制度安排。

國人之重視葬式、葬法，并非完全出于奢靡，而主要是源于一種傳統(tǒng)的人生觀念。“先人廬墓”也不僅僅是人們看到的一個(gè)個(gè)墳丘，而實(shí)在是生者寄托情感的符號。論語說，慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚；莎士比亞的墓志銘上則寫著，“所有人的生命都是一部歷史”。在生與死的河流中，每個(gè)人都應(yīng)該擁有或大或小的浪花，以及深深淺淺的記憶。

若無視這些精神層面的追求，而只是強(qiáng)調(diào)節(jié)地，甚至以奪地為目的，胡亂將家庭成員混搭一起，堆到“單個(gè)墓位”中去，節(jié)地固然節(jié)地，但在普通人看來，“先人廬墓”如何祭奠？清明時(shí)節(jié)紛飛的淚雨又將灑向哪里？傳統(tǒng)文化尊崇的子孫綿瓞、生生不息，能通過合葬墓來承載嗎？可見，移風(fēng)易俗也需要循序漸進(jìn)。

此外，生態(tài)安葬的前提應(yīng)該是公益安葬。當(dāng)前，民眾在墓葬問題上的支出越來越大，個(gè)別地方甚至出現(xiàn)“死不起”的現(xiàn)象。這其中，土地資源緊張固然是一個(gè)制約性因素，但有關(guān)部門的利益沖動也難辭其咎。

這些年來，盡管殯葬暴利及腐敗問題愈演愈烈，公眾呼吁多年的殯葬改革卻難有切實(shí)推進(jìn)，管辦分離也只是喊喊而已，權(quán)力之手難以從殯葬市場撤回。在這樣的語境下，一味鼓勵(lì)老百姓“家人合葬”，本意雖好，也難以讓人信服。

還有，舉凡文化習(xí)俗、傳統(tǒng)慣例，往往應(yīng)該自上而下地影響、濡染。如果現(xiàn)實(shí)中民眾看到的多是有些人群生前多吃、死后多占，又怎么可能先把自己的家人父子委委屈屈地合葬到“單個(gè)墓位”？

說到底，隨著一個(gè)社會文明程度的普遍提高，傳統(tǒng)習(xí)俗、生死觀念未必不能改變、更易，但習(xí)俗、觀念要慢慢轉(zhuǎn)變，作為催化劑的政策更要考慮到人的情緒和接受心理，切忌操之過急。