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懂玉不可不知陸子剛
改革開放尤其是文物交易解禁以來,玩玉器者眾?!熬优逵瘛笔亲陨讨芤詠淼挠凭脗鹘y(tǒng),但凡有珮、琮、玦、環(huán)、瑗、璧、瓏、珠、璜等各色名目的講究,若真排列起來,真可以展現(xiàn)一部上古時(shí)代的生活起居史。而孔子又曰:“昔者君子比德于玉焉,溫潤而澤,仁也”。這就把玉與為人之仁的道德要求結(jié)合起來,由物及人,玉成了一種至高無上的人文象征;就像青銅器鼎彝觥爵之類象征著威權(quán)一樣。中國古代的青銅時(shí)代,江南未占優(yōu)勢而不得不遜讓于西北與中原;但若論玉文化,自良渚以來,江浙地域是獨(dú)占先機(jī)、蔚為大國的。
清中期 白玉留皮鏤空盤螭珮
陸子剛為明代后期制玉一代巨匠。在嘉靖、萬歷年間,玉器的制造以江蘇蘇州為冠。流傳于世的,分為蘇州派、北京派與揚(yáng)州派。蘇州為諸派之冠;陸子剛又為蘇州之冠,其“江湖地位”可見一斑。
陸子剛最令人佩服的,是他的琢玉過程不同于一般的砂碾,而是直接以刀刻制,講求筆意,稍加打磨后即為成品。這一技術(shù)的展開,至今仍有我們不了解之盲點(diǎn)——玉質(zhì)奇硬,一般刀具難以刻入;即使刀夠鋒利,人的手腕手指也沒有這樣的強(qiáng)勁力道。故而一般雕玉,例不行刻,而是以砂碾為主。我少年時(shí)在工藝美術(shù)學(xué)??从竦駥I(yè)的同學(xué)制造一件玉雕作品,砂洗水磨金剛碾,兩只手終日泡在水中,那種以月或年來計(jì)算的超常耐心、那種慢工細(xì)活,至今想來還歷歷眼前。以近推遠(yuǎn),明代碾玉除了設(shè)備的機(jī)械化程度不如近世以外,但砂磨琢碾而不是以刀鐫刻,卻是毋庸置疑的常識。正因?yàn)檫@是一個(gè)橫貫幾千年的傳統(tǒng),陸子剛的刻玉竟成了玉器工藝史上的一朵奇葩,一個(gè)另類的記錄了??上г谒ナ篮?,刻玉絕技失傳而無人知曉,實(shí)在是令人扼腕嘆息的憾事!從藝術(shù)上說:陸子剛的刻玉絕技使他所統(tǒng)領(lǐng)的明清制玉在圓潤纖微的傳統(tǒng)審美趣味上新增了一種重視筆意刀意,略帶刻痕韻味的新美感。刀刀見意,我們或可稱其為制玉界的“寫意”派。這種韻味,只有在早期玉器制造工具與技術(shù)含量還不夠完美的情況下才略有一二,而且它應(yīng)該是原始粗疏不成熟的標(biāo)識;待到雕琢砂磨之技日趨完美之后,諸事以精細(xì)為尚,漸露工匠俗藝之態(tài),于是原有與生俱來的“韻”、“意”反被忽略,摹形畫影、按圖索驥,有如市井畫店中的“行貨”工細(xì)、家具中的從明式簡潔到清式膩俗,全無一起一止、一顧一盼中的招式之美和節(jié)奏之美。擬之今日刻匾,手工刻與電腦機(jī)器刻的區(qū)別,正足以證其間落差也。
陸子剛每有作品,必署刻款“子剛”或“子岡”,每見得是精通筆意者信手為之,嫵媚動(dòng)人處,篆意盎然??炭钏梦蛔?,在底部、杯把、壺嘴下、蓋內(nèi)諸處,十分精巧,而尤其重要的是,陸子剛所治玉器,多為文房與日用器皿,如筆洗、水注、筆筒、筆架、印床和杯、盤、壺等等。與青銅器、漆器、木器、瓷器等可塑大形不同,玉之材料取之天然,大都只能依料做小件,但這樣一來,其精品力作反而在名門世家高士墨客之間代代承傳,被視若珍寶,遂至陸子剛這個(gè)名字,也借此流芳千古,為后世交口傳頌了。
陸子剛傳世作品中,今藏于故宮博物院的有白玉合巹杯、山水人物紋青玉方盒、嬰戲紋青玉壺;首都博物館藏和闐玉夔鳳紋尊等代表作精品。其共同特點(diǎn)是:既有繪畫的平面浮雕(即后來的薄意之類),又吸收了繪畫透視的構(gòu)圖法,還因善書法而有不少詩文刻款。論者以為,作為一個(gè)制玉藝術(shù)家,與此前的同行相比的特別之處有三。一是他為制玉圖式引入了中國畫(平面)圖像之美;二是引進(jìn)了上古陶器,尤其青銅器的器形紋樣如象鼻鈕、螭虎紋夔鳳紋等用于玉器造型上,顯示出傳統(tǒng)高古的價(jià)值;三是以刻款圓滿展現(xiàn)了書法用筆潤澤線條彈性的魅力。因?yàn)橛辛诉@些優(yōu)勢, “陸子剛”大名遍行天下,所有較為精雅的玉器,工匠們都習(xí)慣于用“子剛”或“子岡”仿款面世以求高價(jià)。自明清以降,這樣的署款玉器在各大博物館及私人藏家中都被視若珍品,以致很難分清真品與仿作的差別。通常玉器鑒定家會(huì)把一些具有明代制玉特征、器物造型極精致而有畫意或三代彝器風(fēng)格的、又有“子岡”篆書款的玉器,視為真品。而到了清代,玉飾風(fēng)格與工藝技術(shù)大變,雖然署“子岡”款者甚多,為求嚴(yán)格穩(wěn)重,則不入真品之例。這就有點(diǎn)像我們鑒定吳昌碩,吳氏生平有代筆記錄,但牝牡難分。如果遇到水平較高者,即使懷疑可能是趙云壑吳東邁等代筆,但只要是吳昌碩自己親筆落長款,則仍然認(rèn)定為是缶翁真跡。對陸子剛也是如此:因?yàn)榇媸雷髌氛湎?,只要是明代器型樣式;又符?繪畫性、2古器紋樣、3篆書款等三項(xiàng)條件,只要有 “子剛”、“子岡”款,當(dāng)歸于真物。反觀清代從內(nèi)府到豪門,收藏署“子剛”款者雖不稀見,但造型工藝不同于明款,存世數(shù)量又多,自當(dāng)嚴(yán)辨不作混淆也。
玉器古物的鑒定向被稱為難事,千年聚石成形,在材料上很難截然劃分并作斷代,只能從器形、紋樣、雕工風(fēng)格(包括署款方式)等工藝上來判斷某一時(shí)代某一名家的真?zhèn)危舱蛉绱?,玩玉器就有了與瓷器、青銅器、漆器、木器所不同的趣味。如果再加上風(fēng)雅的“君子佩玉”,晨昏旦夕,作隨身掛件隨時(shí)把玩,那就更使鑒賞收藏溶于我們的日常生活起居,日日摩挲,樂在其中,視青銅白瓷竹木漆等,又是別一番風(fēng)景矣!
編輯:陳佳
關(guān)鍵詞:懂玉不可不知 陸子剛 君子佩玉