民間說法

　　莘莊唐老伯：莘莊鎮(zhèn)南面、春申橋西側(cè)，原有一座春申廟，廟內(nèi)供奉的便是春申君黃歇。春申廟初建于宋，清雍正、乾隆、嘉慶、道光年間屢有增建、重修。1958年，因拓建滬閔路拆除。此外，現(xiàn)在松江區(qū)新橋鎮(zhèn)上，還有一個春申村，相傳那里就是黃歇當(dāng)年開鑿春申江的“指揮所”。

　　黃渡沈阿姨：我們嘉定區(qū)黃渡鎮(zhèn)鎮(zhèn)名的由來，便是“黃歇在此渡江”的意思。相傳當(dāng)年黃歇受命率軍攻打秦國，在此渡江。直到現(xiàn)在，黃渡居民還有元宵節(jié)比賽喝黃酒，紀(jì)念黃歇的習(xí)俗。

　　權(quán)威解答

　　春申君黃歇主持開鑿了春申江，后春申江沿革成為黃浦江，依江而建的上海簡稱“申”的說法，目前已被廣泛傳播和認(rèn)同，成為一種主流觀點。不過，細考歷史，相關(guān)傳說有不少存疑之處。目前，包括黃歇出生地、主要活動地的河南、湖北、安徽，以及江蘇、上海等地的學(xué)者和專家，對上海簡稱“申”源于春申君開鑿黃浦江一說，確有不同意見。

　　要搞清楚這個問題，不妨從黃歇和黃浦江各自的“身世”說起。

　　先揚后抑　春申君黃歇的一生

　　后人研究黃歇，目前可以參考的材料并不多，主要包括《史記·春申君列傳》　等20篇左右的史稿；其中有互為印證的，也有相互抵觸的，且其中相當(dāng)一部分篇幅很小。學(xué)界較為統(tǒng)一的觀點是，黃歇生于公元前314年，死于公元前238年，是戰(zhàn)國時期的楚國人。

　　黃歇年輕時因頗具學(xué)識和人脈，得到了楚國最高統(tǒng)治者頃襄王的賞識。公元前298年，秦國出兵楚國，戰(zhàn)爭一直延續(xù)了20余年。至公元前272年，岌岌可危的楚國派出42歲的黃歇擔(dān)任“和談大使”，出使秦國。才華橫溢的黃歇不辱使命，說服了具有戰(zhàn)爭優(yōu)勢的秦王與楚國締結(jié)盟約。不過，作為代價，黃歇與楚國太子熊完隨后成為人質(zhì)，在秦國一住近十年。

　　公元前262年，52歲的黃歇成功幫助熊完從秦國返回楚國，并繼承了王位，成為楚考烈王。這位考烈王沒有虧待黃歇，立即任命他為“令尹”(春秋戰(zhàn)國時期的最高官銜)，并封其為“春申君”，賜淮北12縣為封地。

　　需要指出的是，“淮北12縣”，大約是現(xiàn)今河南省南陽、信陽一帶。此前，這里曾有一個小國名為“申”。封“春申君”的含義，表示執(zhí)掌“欣欣向榮的申”。現(xiàn)在，河南當(dāng)?shù)厝杂行抨柺恰靶∩瓿恰保虾Ｊ恰按笊瓿恰钡恼f法。

　　公元前247年，67歲的黃歇向考烈王進言，淮北12縣離齊國太近，應(yīng)該劃歸軍政一體的地方行政管轄，不便作為封地。考烈王采納了他的意見，并把江東封給了黃歇。這個“江東”，是指長江從現(xiàn)今江蘇南京至安徽蕪湖段以東的地區(qū)。史載，黃歇在江東重建了吳國故都，并以其為根據(jù)地，展開自己的活動。吳國故都，即現(xiàn)在的江蘇蘇州。

　　隨后，黃歇及其族人在江東吳地一帶開展經(jīng)營，以此為基地疏通河道，興修水利，改造糧田，使長江三角洲地區(qū)得到良好的開發(fā)治理，受到當(dāng)?shù)厝嗣窈秃笫赖木囱觥?/p>

　　晚年的黃歇，據(jù)《史記》和《戰(zhàn)國策》記載，由于猜測楚考烈王沒有生育能力，他竟然把懷有自己骨肉的一名趙國女子設(shè)計獻給了楚王，并使之成為王后，其子被立為太子。然而，公元前238年，在為病逝的考烈王奔喪途中，黃歇被這名趙國女子的哥哥所殺。不過，也有史書記載，黃歇是被隨后繼承王位的楚幽王(即黃歇的親生兒子)所殺。由此看來，《羋月傳》　中杜撰的一段“緋聞”，跟歷史比起來，還是小巫見大巫了。

　　母親河黃浦江是黃歇開鑿的嗎

　　據(jù)　《上海地名志·自然地理實體地名》記載，黃浦江位于上海市中部，貫穿上海市，下游將上海市區(qū)分為浦西與浦東兩大部分，是上海市最大的河流。黃浦江發(fā)源于上海西部淀山湖口淀峰，其上游分段為攔路港、泖河、斜塘、橫潦涇、豎潦涇，至松江米市渡以下始稱黃浦江。

　　“黃浦江”名稱最早于南宋時期出現(xiàn)記載，曾名黃浦塘、黃浦港、黃浦、大黃浦。清代始稱黃浦江，別名黃龍浦、黃歇浦、春申浦等。

　　值得注意的是，《上海地名志》　關(guān)于黃浦江的敘述中，有這樣一句話：“黃歇浦、春申浦等名稱，皆因后人附會黃浦江是戰(zhàn)國時春申君黃歇開鑿的而得名。”

　　復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心教授傅林祥介紹，上海處于我國長江中下游的沖積平原，其現(xiàn)在的地貌與水系形態(tài)，形成于距今1000到600年前，這與2200多年前黃歇所生活的戰(zhàn)國時代已有很大不同。黃歇時期的上海，大約以今松江和青浦為限，再向東便是大海。因此，如果說現(xiàn)在的黃浦江是春申君主持開鑿的，肯定不符合歷史。

　　傅林祥教授進一步指出，別說是當(dāng)代的一些學(xué)術(shù)研究對上海簡稱“申”與春申君是否有關(guān)存在爭議，歷史上相當(dāng)一部分書籍和文章，也有類似的情況。不過，綜合研究這些史料可以發(fā)現(xiàn)，其普遍存在兩個特點，一是幾乎所有文字中都有“相傳”或“傳說”的前綴；二是這些記載從明代以后開始大量出現(xiàn)。傅教授認(rèn)為，根據(jù)歷史學(xué)的治學(xué)特點，既然使用了“相傳”或“傳說”等字眼，說明那“只是個傳說”，真實性存疑。

　　那么，明代似乎成了輿論的分水嶺。這其中或許也有原因。

　　據(jù)記載，上海的兩條大河——黃浦江與吳淞江(即蘇州河)，在歷史上曾出現(xiàn)過先以吳淞江為主、黃浦江為輔，后以黃浦江為主、吳淞江為輔的重要轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變的歷史節(jié)點，即發(fā)生于明代。史料記載，永樂年間，官至尚書的夏原吉奉命治理長期困擾蘇州、松江(今上海)百姓的江河水系。經(jīng)過兩年的努力，夏原吉一舉解決了太湖和長江下游流域的河道疏通等一系列問題，并完成了對黃浦江全流域的疏通和擴容，使之成為上海第一大河流。直到今天，史學(xué)界和水利部門，一致公認(rèn)上海黃浦江現(xiàn)今的面貌，出自明代夏原吉之手。

　　而巧合的是，除了春申君開鑿黃浦江的傳說以外，上海本地還有另一個傳說：永樂六年(公元1408年)，有唐姓鄉(xiāng)紳獻出上海縣城北門外的土地建造“申侯祠”，假借“春申理水”的傳說頌揚夏原吉治水的政績。從那時起，春申君開鑿黃浦江的傳說，逐漸在上海流傳開來。

　　上述傳說，一定程度上與傅林祥教授的發(fā)現(xiàn)互為印證。不過，由于其也是傳說，因此不能簡單地認(rèn)定為史實。

　　“600年的謬誤”　有待進一步探究

　　一方面，春申君黃歇晚年時期曾以蘇州為中心，在其周邊地區(qū)廣泛開港鑿江是史實；另一方面，黃浦江因年代原因不可能由黃歇開鑿也是鐵證；　再一方面，蘇州、上海等地民間供奉黃歇為尊者，并以“申”作為上海簡稱，也是客觀事實。這其中有史實與傳說的交匯，也有后人飲水思源的善意。民間說法中的莘莊春申廟、松江春申村，都確有所在，但春申村系黃歇的鑿江“指揮所”，以及黃歇曾在黃渡渡江戰(zhàn)秦軍等說法，則缺乏史料記載，且從時空角度而言，當(dāng)為失實。不過，可以確定的是，以黃歇為代表的春秋戰(zhàn)國時期吳越之地的統(tǒng)治與管理者，在自然環(huán)境治理方面的功績，無可爭議地被后世廣泛認(rèn)可和傳揚。

　　而從明代以后，廣泛出現(xiàn)春申君鑿江創(chuàng)申城的傳說，究竟是延續(xù)了600年的浪漫謬誤，還是將有尚未被發(fā)現(xiàn)的史料進一步佐證，則有待學(xué)者們的繼續(xù)研究了。