提到蘇麻喇姑我首先是想到電視劇《康熙王朝》中的角色，一個(gè)輔佐在康熙皇帝身邊的奇女子，玄燁尊稱她為“額涅”（母親的意思），甚至將她置于皇室成員之列。蘇麻的貢獻(xiàn)可謂不少，但你知道嗎？她可是一個(gè)時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)師，清朝王公貴族上上下下的服裝樣式都是出自她之手。

清朝由滿州人建立，由于長期生活在北方極寒之地，他們的服裝自然也有了相應(yīng)的地域特色。

滿族是古代女真族的后裔，也就是在宋代時(shí)候成立金國的民族。我們聽說過的岳飛，就是和他們打的。然而，女真族在明代演化了滿族，所以滿族無論從生活習(xí)慣上還是服裝上都沿襲著女真人的傳統(tǒng)。上圖就是滿族人入關(guān)前的情景。

皇太極稱帝后，改國號為大清，并制定了一系列新制度。清代官服的定制，始于后金天命初年，當(dāng)時(shí)等級差別不大，只是貝勒穿一種帶披肩領(lǐng)的朝服，以區(qū)別于大臣及其他官員。

這是入關(guān)前的服飾，由于滿族傳承了女真族的生活習(xí)俗，所以在穿衣打扮上，就自然地反映出地處寒冷北方的騎射民族的特點(diǎn)。無論從結(jié)構(gòu)和造型上，都構(gòu)成了與明代以來漢族服飾的很大差別。

天命六年，努爾哈赤頒布補(bǔ)服制度，以辨別等級。所謂補(bǔ)服，就是在衣服的前胸后背各縫上一塊“補(bǔ)子”，是用金線和彩絲繡上不同的飛禽或走獸，作為官員品級的徽飾。

皇太極由于實(shí)行了帝制，權(quán)力集中，等級制度嚴(yán)格，就不能再穿之前的衣服了，皇室上下都有品級，從服裝上得有嚴(yán)格的區(qū)分。崇德元年（1636年），就在他物色設(shè)計(jì)服飾的人選時(shí)，莊妃推薦蘇麻喇參與其事。

據(jù)說，蘇麻喇擅長女紅，說白了，她會做縫織衣物、刺繡什么的。她除了熟習(xí)蒙古族服飾，又對比研究過漢族和滿族的服飾。根據(jù)朝廷的要求，她領(lǐng)會服制內(nèi)涵，參與設(shè)計(jì)，在繼承傳統(tǒng)式樣的基礎(chǔ)上，吸收滿、蒙、漢等北方各族服飾之長，精制、創(chuàng)新，出色地完成了任務(wù)。

當(dāng)我們?yōu)椤墩鐙謧鳌分忻利惖姆椝@嘆時(shí)，這些服飾的設(shè)計(jì)應(yīng)該都是出自蘇麻之手。

史書記載：清崇德初年，厘定上下冠服諸制，而其“衣冠飾樣”，皆蘇麻喇姑“手制”。據(jù)史書記載，滿族先世女真人的袍，左衽、無領(lǐng)或盤領(lǐng)、窄袖，袍幅略短，僅及小腿部位。清朝國初制定官服的長袍、馬蹄袖，女真時(shí)代沒有，很可能采自蒙古族服裝。蘇麻喇最熟悉本民族服飾，她能得心應(yīng)手地在保持滿族服飾基本特征不變的前提下，取長補(bǔ)短，錦上添花。這是一項(xiàng)歷史性的工作。崇德元年厘定的清朝皇室和上下各級官員的冠服，一直沿用到清朝末年，二三百年無大的改動。皇太極一再強(qiáng)調(diào)，服制是立國之經(jīng)，為了不忘騎射，要按規(guī)定服朝衣，并告誡后世子孫遵守，不要變棄祖宗之制。表明他對蘇麻喇等人制定的冠服感到滿意，才這樣肯定。清朝滅亡后，有些旗裝仍受歡迎。

按照清朝的典制規(guī)定，袍服基本上分為四大類別，重大盛典時(shí)所用的禮服；吉慶筵席時(shí)所著的吉服；巡幸外出時(shí)所著的行服；平素燕居時(shí)所用的常服。

據(jù)說有“情歌王子”之稱的張信哲，他的收藏方向就是清代的服裝。來看一下他收藏的衣服吧。

清代的冠服，款式復(fù)雜，內(nèi)容豐富，既是對中國古代冠服制度的發(fā)展，同時(shí)也是中華民族眾多彌足珍貴的文化遺產(chǎn)之一。自崇德元年制定后，直到清末，都沒有什么大的變化，持續(xù)了將近三個(gè)世紀(jì)。蘇麻喇姑能夠勝任這項(xiàng)重大任務(wù)，不僅說明她心靈手巧，擅長女紅，還反映出了皇太極和孝莊對她的信任。所以，某種程度上說，收藏一件清代服裝，就等于收藏了清代300年的歷史。

蘇麻喇姑設(shè)計(jì)的服裝不論是過去還是現(xiàn)在，其實(shí)還在引領(lǐng)著時(shí)尚，現(xiàn)在的時(shí)裝設(shè)計(jì)師有的也得從過去的服裝樣式當(dāng)中去尋找設(shè)計(jì)靈感，不得不說，蘇麻或者說古人的眼光還是很時(shí)尚的。