原標題：佛教協(xié)會會長：名山大寺應(yīng)少收或不收門票費(圖)

圖片來源：新華社

　　【人物】全國政協(xié)常委、中國佛教協(xié)會會長學誠：“佛教是古老的，佛教徒是現(xiàn)代的”

　　《中國經(jīng)濟周刊》記者 韓文 | 北京報道

　　凌晨四點，清脆的板聲將位于北京西山的千年古剎龍泉寺從沉睡中喚醒。與往常一樣，寺院方丈學誠法師聞板即起，然后靜坐、思維、皈依發(fā)心，再隨眾上殿過堂。早齋后，他繼續(xù)回到寮房靜坐思維一小時——這是學誠法師已保持30余年的修行習慣。

　　學誠法師俗名傅瑞林，1966年8月出生于福建省仙游縣。受祖母和母親的熏陶，他從12歲便開始誦讀佛經(jīng)；16歲于莆田廣化寺定海長老座下出家，并依止圓拙老和尚修學；23歲已是全國漢傳佛教寺院中年紀最輕、學歷最高的名寺方丈。

　　2015年4月21日，49歲的學誠法師從傳印長老手中接過中國佛教協(xié)會會長的重擔，成為中國佛協(xié)創(chuàng)立62年來最年輕的會長。與此同時，學誠法師還身兼北京龍泉寺、福建莆田廣化寺、陜西扶風法門寺方丈，并擔任全國政協(xié)常委等多種社會職務(wù)。

　　10月2日，剛剛結(jié)束了尼泊爾慈善捐款活動歸國的學誠法師，在龍泉寺接受了《中國經(jīng)濟周刊》專訪。

　　佛教要“擁抱互聯(lián)網(wǎng)”

　　從北京海淀區(qū)鳳凰嶺景區(qū)入口前行，經(jīng)過數(shù)百米的緩坡，便能看到龍泉寺古樸的山門與朱紅的外墻。山門外，鮮紅的地毯逶迤伸向尚未竣工的一處建筑。

　　前一天，這里剛剛舉行了“龍泉寺恢復(fù)宗教活動場所10周年暨2015年國慶普茶晚會”，并宣布了學誠法師微博的第11個語種——越南語微博正式開通。

　　學誠法師是中國大陸最早使用網(wǎng)絡(luò)弘法的高僧大德之一，2006年就開通了個人博客，閱讀量超過千萬人次；2009年至今，他相繼開通了中、英、法、德、泰以及藏語等10個語種的微博，讀者涵蓋了全球2/3的國家和地區(qū)，被譽為“最具互聯(lián)網(wǎng)思維”的法師。

　　在普羅大眾的傳統(tǒng)認識中，寺廟應(yīng)該是晨鐘暮鼓、梵音裊裊的神秘道場，出家人也應(yīng)是不問塵世、清修戒律的苦行僧。而互聯(lián)網(wǎng)卻洞穿佛墻，裹挾著世俗的浮華與喧囂，破壞了僧侶的清凈道場。

　　學誠法師認為這是誤解，“出家人持戒修行與互聯(lián)網(wǎng)弘法實際并不矛盾”。他直言，“佛教重傳承，傳承是為了更好地傳播。佛教徒要弘法、廣度眾生，就應(yīng)當積極學習運用互聯(lián)網(wǎng)等先進的傳播手段，這是現(xiàn)代佛教參與社會、弘揚佛法、化導(dǎo)眾生非常便捷的途徑。”

　　其實，目前佛教界運用新媒體技術(shù)已非常普遍。2012年舉辦的第三屆世界佛教論壇就充分運用了微博、互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星電視等現(xiàn)代技術(shù)手段。今年10月底在無錫舉辦的第四屆世界佛教論壇，也將舉辦三場新媒體論壇。

　　2009年至今，學誠法師一直精心呵護著多語種“微博道場”，成為當今中國佛教蓬勃發(fā)展的一個縮影，展示了新時期中國佛教積極融入社會的新面貌。

　　學誠法師告訴《中國經(jīng)濟周刊》：“我們不僅通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布佛教、寺廟的信息，同時也會借助微博互動平臺為網(wǎng)友釋疑解惑，告訴大家如何做人、如何處理家庭關(guān)系、如何來促進社會道德的提升等等。”

　　雖然積極踐行并倡導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)弘法，但學誠法師還是強調(diào)佛教界要警惕互聯(lián)網(wǎng)負面信息的滲透、污染。

　　“現(xiàn)在網(wǎng)上充斥著大量不良資訊，刺激人的物質(zhì)欲望，嚴重污染了現(xiàn)代人的精神空間。佛教徒有義務(wù)承擔起凈化世道人心的責任，源源不斷地為這個信息海洋注入積極健康、慈悲智慧的正能量。”學誠法師說。

　　為了保證清修，龍泉寺制定了契合時代特點的現(xiàn)代僧團管理制度，僧人使用電腦、上網(wǎng)必須要申請。而負責事業(yè)部門、需要上網(wǎng)的只是少數(shù)法師，絕大部分僧眾的學修不會受網(wǎng)絡(luò)影響，可以清凈持戒、安心辦道。

　　“佛教是古老的，佛教徒是現(xiàn)代的。佛教和佛教徒應(yīng)該用適應(yīng)現(xiàn)代社會的方式，把慈悲、平等、圓融等佛教智慧傳遞出去。”學誠法師表示。

　　商業(yè)，請退出廟門

　　“寺廟應(yīng)該恢復(fù)清凈道場，讓出家人能很好地持戒，安心辦道。”就當前佛教界存在的“寺廟被承包”、“燒高價香”、“私設(shè)功德箱”等不良現(xiàn)象，學誠法師并不諱言。

　　他認為，佛教寺廟是佛法僧三寶的體現(xiàn)，而現(xiàn)代寺廟既是出家人修行用功辦道的道場，更肩負著佛法教育、文化傳播、慈善公益等社會責任。

　　早在1984年，剛剛就讀中國佛學院的學誠法師就察覺到，由于沒有適合修行的道場，北京有不少居士都跑到外地找道場。于是，他萌生了一個愿望——將來在北京辦一個給信眾學佛修行的道場。

　　21年后，夙愿實現(xiàn)。2005年，懷著重興古剎的使命，學誠法師來到龍泉寺，住持起了這座有著千年歷史的寺廟。從此，龍泉寺成為國內(nèi)為數(shù)不多向公眾開放的修行寺廟，并免收香火費。

　　為了滿足都市白領(lǐng)階層體驗修行、舒緩身心的需求，龍泉寺還免費舉辦了IT禪修營、音樂禪修營、動漫藝術(shù)禪修營等各種禪修班。

　　“佛教的‘出世’主要是出離煩惱、解脫煩惱，而不是與世隔絕。只有被現(xiàn)代人所歡迎和接受，佛教的正能量才能如涓涓細流一樣流淌到全社會。”學誠法師呼吁佛教界要持續(xù)開展服務(wù)社會的活動，向社會傳遞正能量，而不被商業(yè)化所牽制。

　　與此同時，學誠法師建議佛教名山大寺應(yīng)盡量少收或不收門票費。他直言：“寺院作為佛教的載體，在社會生活中的本位作用在于凈化人心、導(dǎo)善社會，如果直接或間接地以經(jīng)濟利益為目的，無疑是對本位作用的損害。寺院應(yīng)多考慮如何更好地回應(yīng)社會大眾的需求，回饋社會，利益大眾。”

　　10年來，龍泉寺雖然免除了門票等一切收費，但寺里有自己耕種的有機農(nóng)場，僧眾平時吃穿用度比較簡單，基本生活還是可以保證。

　　為了避免寺廟被商業(yè)化，學誠法師同時提出：要在傳統(tǒng)戒律清規(guī)的基礎(chǔ)上，建立并健全現(xiàn)代寺院管理制度。要加強信仰建設(shè)、道風建設(shè)、人才建設(shè)等“六個建設(shè)”，以及處理好佛教基本教義和現(xiàn)代科技文明等“五個關(guān)系”。

　　“僧眾不發(fā)單資、普通僧眾不能擁有手機、外出要有人陪同、所有的錢歸公……”這是學誠法師為龍泉寺僧眾制定的幾條制度。

　　這些內(nèi)化于僧眾心中的制度，正是一座寺廟“清凈持戒、道風純正、見行合一”的有力保障。

　　“一帶一路”——中國佛教走出去的“路線圖”

　　在學誠法師看來，中國提出“絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，不僅僅是一張經(jīng)濟藍圖，也是中國佛教走出去的“路線圖”。

　　他分析，“一帶”覆蓋的中亞各國，是中、印、歐、阿拉伯等文化板塊的接合部，自古便是多元宗教文化交匯并存的區(qū)域，與中亞各國展開宗教文化交流與對話，有助于從根本上消除各種極端主義的滋生土壤；“一路”覆蓋的東南亞、南亞各國多以佛教為主要信仰，與中國佛教界有著悠久良好的關(guān)系。

　　事實上，中國佛教在歷史上為絲綢之路的民族交流、地域團結(jié)與宗教文化融合做出過重大貢獻。新時期，佛教仍然發(fā)揮著在外交領(lǐng)域的特殊作用，承擔著促進國家間文明互鑒、和睦包容的重任。

　　學誠法師在中國佛協(xié)第九次全國代表會議上曾表示，新時期，中國佛教應(yīng)該進一步增強文化自覺自信，創(chuàng)造條件讓中國佛教及中華文明走向世界，在“一帶一路”建設(shè)中展示中華傳統(tǒng)文化的不朽智慧。

　　此外，學誠法師還有一個想法，就是在“一帶一路”范圍內(nèi)的亞洲國家中成立國際性的佛教文化遺產(chǎn)保護聯(lián)盟，這也將成為聯(lián)系歐亞各國的文化紐帶。隨著中國佛教走向世界，必將促進更多國際區(qū)域間的相互了解信任及繁榮穩(wěn)定，使佛教智慧成為全世界共同發(fā)展的重要精神來源。

　　雖然第27屆“世佛聯(lián)”大會已過去一年時間，但回想起在陜西寶雞舉辦的那場盛會，學誠法師還是有些激動。

　　“當時‘一帶一路’沿線很多國家都參與了大會，佛教要為‘一帶一路’戰(zhàn)略提供豐富的人文精神和智慧力量。今年10月底無錫將舉辦第四屆世界佛教論壇，一定會成為全世界了解中國佛教的又一場盛會。”學誠法師堅信。

　　對話學誠法師：

　　佛教思想為經(jīng)濟發(fā)展提供有力的精神支持

　　《中國經(jīng)濟周刊》：近年來，很多清華、北大等名校學子到龍泉寺皈依剃度，龍泉寺也被外界稱為“最強科研寺”。繼網(wǎng)絡(luò)弘法之后，龍泉寺又開始了動漫弘法，請問成效如何？

　　學誠法師：2011年龍泉寺成立了“動漫中心”，去年，中心設(shè)計了經(jīng)典動漫形象“賢二”，其修行小故事經(jīng)由微信公眾平臺“龍泉動漫”每日推送，越來越得到大眾的喜愛。今年國慶節(jié)，動漫中心又推出人工智能“賢二機器僧”，大眾不但可以現(xiàn)場和賢二機器僧對話，還可以通過微信公共平臺與賢二機器僧隨時隨處交流。這是佛教與現(xiàn)代科學的又一深度融合，體現(xiàn)著佛教不斷創(chuàng)新的精神。

　　《中國經(jīng)濟周刊》：佛教藝術(shù)品是弘揚佛法的一種物質(zhì)載體，佛教文化如何才能與藝術(shù)結(jié)合得更加緊密？

　　學誠法師：在我國佛教歷史上，繪畫、雕塑、建筑、音樂、書法等藝術(shù)門類都達到過很高成就，許多作品都蘊含著精深的佛法內(nèi)涵。藝術(shù)與宗教本身就有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，摯誠的宗教情懷能給人帶來不竭的藝術(shù)靈感，而極致的藝術(shù)追求也能將人導(dǎo)向超越的宗教境界，佛教藝術(shù)已成為傳承中華傳統(tǒng)文化的重要載體。在這方面我們正在積極探索，希望有更多優(yōu)秀的佛教文化及藝術(shù)產(chǎn)品奉獻給大家。

　　《中國經(jīng)濟周刊》：習近平總書記曾說過：未來的中國，是一群正知、正念、正能量人的天下。真正的危機，不是金融危機，而是道德與信仰的危機。誰的福報越多，誰的能量越大……如何理解這段話的佛學智慧？

　　學誠法師：道德危機的癥結(jié)，根源于一切從個人出發(fā)、一切以自我為中心的價值標準和評價體系。其意識結(jié)構(gòu)的根本原因恰恰是信仰的缺失。信仰是人性格中一種穩(wěn)定的力量，有真正宗教信仰的人內(nèi)心會有正知見的引導(dǎo)，會從內(nèi)心自發(fā)地規(guī)范和約束自己。所謂福報，是生長在道德、信仰的基石上的，有了信仰的基礎(chǔ)，才會自覺主動地行善止惡乃至利國利民。

　　《中國經(jīng)濟周刊》：佛教如何去促進經(jīng)濟繁榮與發(fā)展？

　　學誠法師：經(jīng)濟和文化是分不開的，文化為文明之核心要素。佛教和平慈悲思想的弘揚，有效地促進了社會和諧和民族交流，為經(jīng)濟發(fā)展提供有力的精神支持。中國佛教要在凈化世道人心、造福百姓、穩(wěn)定社會方面繼續(xù)發(fā)揮重要作用，加強佛教對人生和社會的價值引導(dǎo)，積極開拓服務(wù)社會的途徑和渠道，促進建立良好的人際關(guān)系、社會秩序。只有具備穩(wěn)定的社會環(huán)境，才能為經(jīng)濟發(fā)展提供良好保證。 （廈門兩岸藝術(shù)品交流協(xié)會會長劉成專對本文亦有貢獻）中國經(jīng)濟周刊-經(jīng)濟網(wǎng)版權(quán)作品，轉(zhuǎn)載時須注明來源，違者將被追究法律責任。