青史留名是對(duì)人生價(jià)值的最大肯定。這種傳統(tǒng)成為中華民族對(duì)生命的終極關(guān)懷，成為優(yōu)良的生命觀、生命信仰、生命追求

　　怎樣才能使生命的價(jià)值延長(zhǎng)甚至不朽呢？?jī)汕Ф嗄昵啊蹲髠鳌肪陀?ldquo;三不朽”的回答：立德、立功、立言。立德處于“太上”位置并統(tǒng)率立功、立言。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字，從國(guó)家到社會(huì)到公民各8個(gè)字，三個(gè)層面實(shí)際上已構(gòu)成一個(gè)體系，其中與個(gè)體修為關(guān)系最直接的是第三層，講的是怎樣做人———德。

　　習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。”（2014年“五四”在北大講話(huà)）。末兩句我們可以理解為立德興國(guó)。所以他強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”

　　文化從表顯層面到深沉層面至少有三層，依次為：物態(tài)文化、制度文化、精神文化。在精神文化層，西方文化重宗教，中華文化重人倫道德，沒(méi)有國(guó)人普遍信仰的宗教，而有國(guó)人普遍崇尚的倫理道德。西方提到信仰，首推宗教信仰；儒家提到信仰,首重人倫道德。最明顯的物態(tài)表現(xiàn)如：西方傳統(tǒng)的村鎮(zhèn)設(shè)教堂，我國(guó)傳統(tǒng)的村鎮(zhèn)有祠堂。祠堂記錄著血緣傳承、人倫次序，是倫理文化的載體，尤其在我國(guó)南方非常發(fā)達(dá),至今很多年輕人成婚仍要進(jìn)一下祠堂。

　　在中華文化里，“身體發(fā)膚受之父母”，不是上帝賜予的，人是娘生父母養(yǎng)的，是祖宗一代一代傳下來(lái)的。所以華人特別感恩父母和祖先,所謂“慎終追遠(yuǎn)”的“追遠(yuǎn)”，就是一代一代追尋上去，追本溯源，尋根問(wèn)祖，認(rèn)祖歸宗。這就是尋根意識(shí)，敬祖意識(shí)。這種以血緣親情為根基生發(fā)出來(lái)的感情，是與生命意識(shí)血肉相連的感情，是植根在人性中的感情，是最自然的感情，具有強(qiáng)大的生命力。這種意識(shí)代代相傳，不斷強(qiáng)化，積淀成倫理型的中華文化，最注重人倫道德。

　　中國(guó)哲學(xué)是倫理型的，倫理道德是做人的根基,是構(gòu)成中國(guó)人信仰的核心。我們以倫理道德作精神家園，我們的精神家園不在彼岸的天堂，而在此岸的天倫。天倫之樂(lè)，這是華人的“福”，華人的天堂。

　　什么樣的人生精神能夠流芳千古永垂不朽？千古不朽的載體是什么？文天祥的回答是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。這代表了中華民族的人生價(jià)值取向、回答了三不朽的具體載體。青史留名是對(duì)人生價(jià)值的最大肯定。這種傳統(tǒng)成為中華民族對(duì)生命的終極關(guān)懷，成為優(yōu)良的生命觀、生命信仰、生命追求。

　　古史書(shū)是社會(huì)公論的載體和傳播媒體。孟子說(shuō)“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”（《孟子·滕文公下》），史官成為社會(huì)公論的主持人、公義的維護(hù)者。“秉筆直書(shū)”的史官和史書(shū)，連國(guó)君、大臣也害怕被釘在歷史的恥辱柱上，顯現(xiàn)了以《春秋》為傳統(tǒng)的史書(shū)，能起到激濁揚(yáng)清、弘揚(yáng)道統(tǒng)的作用?？上н@種文化傳統(tǒng)隨著傳統(tǒng)文化之被人疏遠(yuǎn)而疏遠(yuǎn)，其戒懼作用也隨之消減。有的人，本有條件流芳，卻因貪小利而失大節(jié)，貪眼前而誤千秋，留下歷史穢名，甚至遺臭多年。

　　重宗教的西方文化借重宗教、教會(huì)、教堂、宗教節(jié)日來(lái)培育道德意識(shí)；重人倫的中華文化則依托家庭、家教、家風(fēng)、祠堂、人倫節(jié)日來(lái)培育道德倫理。可惜上個(gè)世紀(jì)經(jīng)常貶抑倫理文化、輕忽家庭文化，造成斷裂，致使我們的新道德建設(shè)缺失了一些重要的傳統(tǒng)土壤、依托載體。現(xiàn)在是到了重振倫理文化、家庭文化、人倫節(jié)日體系的時(shí)候了！

　　我們的傳統(tǒng)美德本來(lái)就深深扎根于百姓日用倫常之中，我們的道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)美德的這一優(yōu)良傳統(tǒng)，從百姓日常人倫抓起，從每個(gè)人自小怎樣待人接物抓起，下大力氣建設(shè)新倫常規(guī)范。

　　我們要建設(shè)的人倫關(guān)系，是在人格平等的基礎(chǔ)上，雙向互惠互動(dòng)的倫理關(guān)系?，F(xiàn)代應(yīng)優(yōu)先建設(shè)三大人倫關(guān)系：親子關(guān)系(血緣倫理)、夫妻關(guān)系(婚姻倫理)、師生關(guān)系(層級(jí)倫理代表之一)。構(gòu)建和睦共榮的血緣關(guān)系、和美共生的婚姻關(guān)系、和諧共進(jìn)的層級(jí)關(guān)系。具體而言可落實(shí)到：親子愛(ài)、夫妻情、師生義。我們繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)大力建設(shè)好當(dāng)今的三倫。

　　我們可以重振優(yōu)良傳統(tǒng)，一方面充分發(fā)揮現(xiàn)代科技帶來(lái)的發(fā)達(dá)媒體的作用；一方面像我們祖先那樣發(fā)展史乘文化系列：大者有國(guó)家的正史，中者有府、州、縣各級(jí)的地方志書(shū)，小者到了社會(huì)的細(xì)胞家庭，有族譜、家譜,還有個(gè)人傳記、行狀、墓志,都記錄人的懿行嘉言,留名傳后。進(jìn)不了國(guó)史、方志，也可以在自己家族文化中留下道德精神，積淀成家風(fēng)祖德，與血統(tǒng)一起傳留后代子子孫孫，綿延不斷。這種的意念可以激勵(lì)人提升生命價(jià)值,延伸精神生命。

　　中華傳統(tǒng)節(jié)日也是培育人倫道德的沃土，是人倫教化的好載體。2015年2月17日在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)總書(shū)記在致辭說(shuō):“春節(jié)是萬(wàn)家團(tuán)圓、共享天倫的美好時(shí)分。游子歸家，親人團(tuán)聚，朋友相會(huì)，表達(dá)親情，暢敘友情，抒發(fā)鄉(xiāng)情，其樂(lè)融融，喜氣洋洋。中華民族自古以來(lái)就重視家庭、重視親情。……不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，……使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。”在我看來(lái)，這是在新時(shí)代重振倫理文化、家庭文化、人倫節(jié)日體系的新共識(shí)，現(xiàn)在需要普及這種共識(shí)，萬(wàn)眾一心共同來(lái)重振倫理道德。

　?。ㄗ髡呦灯?、八、九、十屆全國(guó)政協(xié)委員、農(nóng)工民主黨宣傳部原部長(zhǎng)、著名學(xué)者）