隱蔽而又略顯神秘的“租友世界”，正在都市生活中一步步走向壯大。與過去租個(gè)男（女）友回家應(yīng)付雙親不同的是，當(dāng)下的“租友”行為，更像是一次付費(fèi)的交友過程，或者說是“有償社交”。面對圈子狹窄、戀愛不易，一些年輕人通過這種方式，給生活增加一點(diǎn)新意和刺激。“租友”的概念也在漸漸變廣，你可以在網(wǎng)絡(luò)上租個(gè)人跟你假結(jié)婚、旅游、陪同出席各種聚會、陪跑、爬山、打球……業(yè)務(wù)范圍之廣讓人大開眼界。（8月30日《現(xiàn)代快報(bào)》）

　　漸成氣候的“有償社交”，時(shí)至今日，仍是一副邊緣游走的模樣。作為一種小眾的亞文化，其愈發(fā)凸顯出的市場化、規(guī)?；匦?，正被越來越多人所關(guān)注。在傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意識的夾擊下，在情感伴隨與錢貨交易兩種價(jià)值之間，各式的“付費(fèi)交友”行為，與生俱來充斥著矛盾和爭議。這種顯而易見的復(fù)雜性，導(dǎo)致公眾很難用一套簡單明確的標(biāo)準(zhǔn)，來對之加以界定、評價(jià)。

有償社交

　　“有償社交”大行其道，無疑符合最樸素的供求規(guī)律。都市社會內(nèi)，深度分工的職場形態(tài)以及程式化的生活秩序，造就了相當(dāng)數(shù)量的“孤獨(dú)人群”。這部分人為了拓展交際圈、為了平復(fù)內(nèi)心焦慮，自然樂意付費(fèi)租友、交友……就此而言，“有償社交”的出現(xiàn)與勃興，或許可以被視作，人們對抗“無緣社會”的有益嘗試。年輕人通過這種方式，來尋找朋友、增加機(jī)會，從而避免自己陷于人際關(guān)系不斷枯萎的困境。

　　無緣化，業(yè)已成為現(xiàn)代社會的精神危機(jī)之一，“人們越發(fā)變得各不相干、缺乏關(guān)聯(lián)”！當(dāng)隨機(jī)的、自發(fā)的、天然的“交集”變得不可能，我們便傾向于用有計(jì)劃的、設(shè)計(jì)好的場景，來制造出相見、相識、相處的機(jī)緣。而這也恰恰是，“有償社交”的心理基礎(chǔ)和發(fā)生邏輯——“沒有把做它當(dāng)成一份工作，而是作為一個(gè)交友機(jī)會”、“錢倒是次要的，主要是可以擴(kuò)大朋友圈”，此類看法著實(shí)頗有代表性。

　　應(yīng)該厘清的是，“有償社交”并無原罪，其原本就是道德中立的。然而實(shí)際問題在于，市場力量的參與，已然給這一新生事物帶來了諸多不確定性。眾多租友網(wǎng)站、微信號的加入，固然讓“有償社交”變得更加便捷化、標(biāo)準(zhǔn)化；可是此類平臺天然的逐利屬性，及其推廣過程中暗示性、曖昧化的敘事套路，又在客觀上增加了有償社交的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)。由此，很多人產(chǎn)生誤解，也便不足為奇了！

　　將“緣分”量化、商品化繼而加以流通，這是“有償社交”的一大貢獻(xiàn)，也是應(yīng)對“無緣社會”的有效努力?？梢灶A(yù)見的是，但凡能對其間的“商業(yè)勢力”加以約束和引導(dǎo)，我們便不需要太過擔(dān)心，該現(xiàn)象可能的負(fù)面后果。終究，孤獨(dú)的人們需要相遇，所謂的“付費(fèi)交易”只是手段，而從不是目的。（然玉）