“中國國家博物館典藏甲骨文、金文集粹特展”中展示的商《祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭》 ，左圖為正面，右圖為背面

　　初秋的北京，被“秋老虎”的悶熱所籠罩，對(duì)于過去相對(duì)溫和的夏天來說，算是遲來的“火辣” 。8月12日，在天安門廣場(chǎng)紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利七十周年的喜慶氣氛渲染下，全國第十一屆書法篆刻作品展覽國博分展區(qū)推出“中國國家博物館典藏甲骨文、金文集粹特展” ，并圍繞展覽開展“殷契吉金：金文、甲骨文與當(dāng)代書法創(chuàng)作”主題論壇，秉承了中國書協(xié)“展覽學(xué)術(shù)化”的辦展理念，以學(xué)術(shù)推動(dòng)和引領(lǐng)展覽向更深層次、更高水平邁進(jìn)。

　　來自全國各地的專家、學(xué)者和書法愛好者濟(jì)濟(jì)一堂，座無虛席，其火爆程度與時(shí)下天氣相映成趣，是一場(chǎng)古典雅致的學(xué)術(shù)盛宴。論壇從殷契吉金的文字形體、構(gòu)型演變、藝術(shù)價(jià)值、宗教意義等學(xué)術(shù)話題，對(duì)當(dāng)前書法創(chuàng)作中古文字應(yīng)用的諸多問題予以厘清。

　　人神交流，文字起源

　　古文字書法是中國書法的源頭，它一直伴隨我們走到今天，近代書法家所書寫的篆書作品既是對(duì)古典書法的審美怡情，也是對(duì)技法和藝術(shù)精神的一種延續(xù)，可以說“師古效法，共存共榮”是書法史的一個(gè)特征，但是這一部分仍是相對(duì)薄弱的。

　　中國的書法史到底有多久？這一直以來成為人們關(guān)注的話題。中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所教授馮時(shí)說，文字的起源不是記錄語言，而是通過象形符號(hào)去表意，為了“人神交流，文字起源”的這種宗教性質(zhì)，使得早期文字其實(shí)并不具有文治教化與文化傳播的作用。現(xiàn)存最早的文字甲骨文，因宗教而生，體現(xiàn)了原始的宗教美。在河南舞陽賈湖遺址出土的龜甲契刻文字證明了文字起源已不止商代，而是將其推至8000多年以前的新石器時(shí)代。其實(shí)，中國書法的歷史和中國文字的起源是相伴而生的，只是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，沒有證據(jù)加以證明。無論是商周時(shí)期的甲骨文，還是金文或者楚文字，都在講究一種鑄刻與書寫的規(guī)范性，我們不需要充滿宗教情懷，而是要體會(huì)古文字在不同時(shí)期不同書刻風(fēng)格的藝術(shù)感染力。

　　每一位古文字學(xué)者，本身都是古文字的善書者

　　本屆國展十分注重文化的傳承，充溢著對(duì)書法文化的追溯。中國書協(xié)倡導(dǎo)“根植傳統(tǒng)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，藝文兼?zhèn)洌鄻影?rdquo;的宗旨，對(duì)于古文字認(rèn)知仍處于初級(jí)階段的書法家來說，如何去深入理解學(xué)習(xí)古文字，成為當(dāng)前亟須解決的問題。

　　浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院教授白謙慎以吳大澂為例，對(duì)晚清時(shí)期出現(xiàn)的古文字研究熱潮進(jìn)行了詳細(xì)的分析和講解，對(duì)吳大澂在商周文字的地域風(fēng)格和時(shí)代差異等多方面探索式地進(jìn)行了論述，這對(duì)愛好古文字學(xué)研究的書法家具有很好的引導(dǎo)作用。 “每一位古文字學(xué)者，本身都是古文字的善書者。 ”這是吉林大學(xué)古籍研究所教授何景成發(fā)出的呼聲。他通過對(duì)金文的正體和俗體的分析界定，指出從學(xué)習(xí)書法的角度考慮，臨摹金文只有了解字的構(gòu)造，不同風(fēng)格不同時(shí)代的字不能混在一起用，要保持一種字系風(fēng)格，才知道怎樣下筆書寫。清華大學(xué)教授李守奎認(rèn)為：“書法是藝術(shù)，是文化。書法美蘊(yùn)含著學(xué)識(shí)之厚、內(nèi)涵之深。用楚文字創(chuàng)作首先要具備一定的楚文字知識(shí)，學(xué)習(xí)和了解楚文字，對(duì)我們了解古書及漢字的發(fā)展系統(tǒng)具有重要的意義。 ”所以，關(guān)于甲骨文、金文以及楚文字等先秦古文字的書法創(chuàng)作，需要書法家先豐富自身的文化修養(yǎng)，對(duì)古文字產(chǎn)生的時(shí)代背景、社會(huì)因素、風(fēng)格變化等方面全方位地了解之后，再去深入書法創(chuàng)作，會(huì)更深悟地領(lǐng)會(huì)到這個(gè)時(shí)期文字藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵。

　　有學(xué)者，沒有文人

　　識(shí)字與解字是書法創(chuàng)作者學(xué)習(xí)古文字的必備功夫，它要求創(chuàng)作者懂得如何去審美，注重書法文化的內(nèi)涵，不能只顧徒有其表的書跡創(chuàng)作。在當(dāng)代，我們?cè)跁鴮懠坠俏摹⒔鹞摹⒊淖謺〞r(shí)，要有與古為徒的精神，了解不同時(shí)期書體的風(fēng)格變化是十分重要的。古文字書法的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作要建立在深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)之上。專家們認(rèn)為，我們今天無論是對(duì)古文字書法的理論研究還是技法實(shí)踐，并沒有真正達(dá)到二者的融合，還處在相對(duì)單一性的創(chuàng)作過程之中，書法創(chuàng)作者更需要有文人般的情懷和審美。過于追求技法，造成了一些書者對(duì)于文化的缺失，被世人詬稱為“書匠” ，這需要書法人去檢討及改變。

　　當(dāng)下書法文化的知識(shí)架構(gòu)仍不完善，造成審美規(guī)范性還是存在相對(duì)薄弱的現(xiàn)狀，文化弘揚(yáng)也顯得太過于膚淺。尤其是對(duì)于古文字書法而言，商周大篆具有開闊大氣的曲線美，它具有很強(qiáng)的文化感和學(xué)術(shù)性，當(dāng)代的書者卻無法深入去審視了解。所以，吉林大學(xué)教授叢文俊所說的“有學(xué)者，沒有文人” ，是一句警示，更是一句鞭策。

　　本次學(xué)術(shù)論壇之“國博篇” ，主要圍繞先秦書法史進(jìn)行。專家們認(rèn)為，在儒家的禮樂文化的影響下，從三代雜用古文大篆，到漢字逐漸走向規(guī)范，出現(xiàn)整體的自覺，其實(shí)質(zhì)還是歸結(jié)到書法的正統(tǒng)，就是盡善盡美，講求“中庸”與“中和”之道。論壇對(duì)于當(dāng)前國展創(chuàng)作中有關(guān)古文字書法作品寥若晨星的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。在當(dāng)代書法處于不斷創(chuàng)新變革的現(xiàn)狀下，我們需要傳統(tǒng)教育提示和積淀；尤其是對(duì)于古文字的學(xué)習(xí)，我們要善于感悟，做書法必須得有“宅”的精神，去保證思考的延續(xù)性和研究的深入性。正如叢文俊所說： “這個(gè)論壇是一個(gè)很好的開端，相信對(duì)今后的古文字書法也能夠帶來一些新的氣象。 ”（高森）