原標(biāo)題：茅盾文學(xué)獎(jiǎng)悄然“革命”：從宏大敘事到日常敘事

　　2015年8月，酷暑時(shí)節(jié)，來(lái)自全國(guó)各地的62名評(píng)委，攜帶著三個(gè)月的分散閱讀經(jīng)驗(yàn)，聚集在北京八大處進(jìn)行更深入的集中閱讀討論。在經(jīng)過(guò)了多達(dá)六輪的實(shí)名制投票之后，被稱(chēng)為史上競(jìng)爭(zhēng)最殘酷激烈的第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)終于塵埃落定，五部獲獎(jiǎng)長(zhǎng)篇小說(shuō)浮出水面。格非由《人面桃花》《山河入夢(mèng)》《春盡江南》三部作品組構(gòu)而成的《江南三部曲》、王蒙《這邊風(fēng)景》、李佩甫《生命冊(cè)》、金宇澄《繁花》、蘇童《黃雀記》榜上有名，正式加冕這一中國(guó)目前最具權(quán)威性的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　“革命”之一：

　　從“長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)”

　　到“作家終身成就獎(jiǎng)”

　　自打茅盾先生1981年留下遺囑設(shè)立茅盾文學(xué)獎(jiǎng)至今，已歷三十多個(gè)春秋，其間，中國(guó)社會(huì)發(fā)生著天翻地覆的滄桑巨變，中國(guó)文學(xué)的思想內(nèi)涵與審美風(fēng)尚也屢屢變遷。具體到以體量龐大的長(zhǎng)篇小說(shuō)為評(píng)選對(duì)象的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，自然也不可能一成不變。將筆者有幸介入其中的第八屆與第九屆這兩屆評(píng)獎(jiǎng)狀況與此前的七屆評(píng)獎(jiǎng)相比較，或許與一方面取消了初評(píng)終評(píng)兩個(gè)不同評(píng)獎(jiǎng)階段，另一方面實(shí)行了大評(píng)委及實(shí)名投票機(jī)制有關(guān)。一個(gè)顯而易見(jiàn)的變化就是，作家的權(quán)重所占份額有著明顯的增加。而這也就意味著，曾經(jīng)特別強(qiáng)調(diào)只是發(fā)現(xiàn)并獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀作品的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，其實(shí)已經(jīng)在發(fā)生著靜悄悄的“革命”，已經(jīng)在向以獎(jiǎng)勵(lì)作家為主的終身成就獎(jiǎng)逐漸靠近了。

　　導(dǎo)致我們得出這一結(jié)論的具體原因有二。其一，獲獎(jiǎng)作品未必是該作家迄今成就最高的長(zhǎng)篇小說(shuō)。這一方面的例證并不在少數(shù)。比如，張煒最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)應(yīng)該是《古船》，而不是《你在高原》；莫言最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)應(yīng)該是《生死疲勞》或者《豐乳肥臀》，而不是《蛙》；王蒙最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)應(yīng)該是《活動(dòng)變?nèi)诵巍罚皇恰哆@邊風(fēng)景》。盡管說(shuō)，我們的這種推論本身并不意味著這些獲獎(jiǎng)作品的思想藝術(shù)成就可以被漠視。其二，獲獎(jiǎng)作家絕大多數(shù)都不僅有著數(shù)十年的小說(shuō)寫(xiě)作歷程，而且其總體創(chuàng)作成就的突出，是一件毫無(wú)疑問(wèn)的事情。只要認(rèn)真地打量一下最近的兩屆茅獎(jiǎng)，你就不難發(fā)現(xiàn)，某一位文壇不知名的作家，或者創(chuàng)作資歷尚淺的作家，要想獲此殊榮，幾乎不可能。即使是這次看起來(lái)似乎帶有一點(diǎn)“橫空出世”意味的《繁花》，其作者金宇澄不僅是資深的文學(xué)雜志編輯，而且早在1980年代中期，就曾經(jīng)有過(guò)中短篇小說(shuō)的寫(xiě)作經(jīng)歷。更何況，在我個(gè)人看來(lái)，正如同陳忠實(shí)僅僅憑借一部《白鹿原》就足以成就自己文學(xué)史重要地位一樣，哪怕僅只是依憑這一部《繁花》，金宇澄也完全可以奠定其在未來(lái)文學(xué)史上的重要地位。

　　假若堅(jiān)執(zhí)于茅盾當(dāng)年的遺囑，那我們當(dāng)然可以指責(zé)茅獎(jiǎng)這種由獎(jiǎng)勵(lì)作品為主到獎(jiǎng)勵(lì)作家為主的轉(zhuǎn)向，已經(jīng)在很大程度上背離了獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)立的初衷。然而，倘若顧及茅獎(jiǎng)設(shè)立以來(lái)歷屆評(píng)獎(jiǎng)過(guò)程中所積累的各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，考慮到曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)不少實(shí)際上早已被讀者淡忘了的獲獎(jiǎng)作品這一客觀事實(shí)，那么，這樣一種兼顧作家總體成就考量的評(píng)獎(jiǎng)轉(zhuǎn)向，也就還是能夠被接受的。因此，盡管在評(píng)獎(jiǎng)結(jié)果公布后，這一事實(shí)上的評(píng)獎(jiǎng)轉(zhuǎn)向曾經(jīng)遭到過(guò)不少人的吐槽，但在我看來(lái)，著眼于中國(guó)的社會(huì)與文學(xué)現(xiàn)實(shí)，只要在相對(duì)公正的意義上保證評(píng)獎(jiǎng)的質(zhì)量，能夠有一個(gè)同時(shí)兼顧作品與作家的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的存在，其實(shí)未必不是中國(guó)文學(xué)的一件幸事。

　　“革命”之二：

　　從偏重宏大敘事

　　到青睞日常敘事

　　如果說(shuō)由作品向作家的傾斜，意味著茅獎(jiǎng)“革命”的發(fā)生，那么，由宏大敘事向日常敘事的轉(zhuǎn)換，則也可以被看作是“革命”的另一方面內(nèi)容。其實(shí)，無(wú)論是茅盾個(gè)人的創(chuàng)作風(fēng)格，還是此前歷屆獲獎(jiǎng)作品的總體風(fēng)格，只要細(xì)加考察，就不難發(fā)現(xiàn)更多地倚重于一種宏大敘事。關(guān)于宏大敘事與日常敘事，有論者曾經(jīng)做出過(guò)認(rèn)真的辨析：“平民生活日常生存的常態(tài)突出，‘種族、環(huán)境、時(shí)代’均退居背景。人的基本生存，飲食起居，人際交往，愛(ài)情、婚姻、家庭的日常瑣事，突現(xiàn)在人生屏幕之上。每個(gè)個(gè)體（不論身份‘重要’不‘重要’）悲歡離合的命運(yùn)，精神追求與企望，人品高尚或卑瑣，都在作家博大的觀照之下，都可獲得同情的描寫(xiě)。它的核心，或許可以借用錢(qián)玄同評(píng)蘇曼殊的四個(gè)字‘人生真處’。它也許沒(méi)有國(guó)家大事式的氣勢(shì)，但關(guān)心國(guó)家大事的共性所遺漏的個(gè)體的小小悲歡，國(guó)家大事歷史選擇的排他性所遺漏的人生的巨大空間，日常敘事悉數(shù)納入自己的視野。這里有更廣大的兼容的‘哲學(xué)’，這里有更廣大的‘宇宙’。這些大說(shuō)之外的‘小說(shuō)’，并不因其小而小，而恰恰是因其‘小’而顯示其‘大’。這是人性之大，人道之大，博愛(ài)之大，救贖功能之大。這里的‘文學(xué)’已經(jīng)完全擺脫其單純的工具理性，而成就文學(xué)自身的獨(dú)立的審美功能。”“日常敘事是一種更加個(gè)性化的敘事，每位日常敘事的作家基本上都是獨(dú)立的個(gè)體……在致力表現(xiàn)‘人生安穩(wěn)’、拒絕表現(xiàn)‘人生飛揚(yáng)’的傾向上，日常敘事的作家有著同一性。拒絕強(qiáng)烈對(duì)照的悲劇效果，追求‘有更深長(zhǎng)的回味’，在‘參差的對(duì)照’中，產(chǎn)生‘蒼涼’的審美效果，是日常敘事一族的共同點(diǎn)。”（鄭波光語(yǔ)）質(zhì)言之，宏大敘事主要關(guān)注表現(xiàn)所謂重大題材的家國(guó)大事，而日常敘事則主要關(guān)注表現(xiàn)家長(zhǎng)里短的日常瑣事。從這一特定的角度觀察，第九屆茅獎(jiǎng)與此前的歷屆相比，確實(shí)存在著一種由宏大敘事向日常敘事的轉(zhuǎn)換趨勢(shì)。

　　五部作品：

　　中國(guó)現(xiàn)實(shí)的五種面相

　　具體來(lái)說(shuō)，第九屆茅獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品中，《江南三部曲》與《生命冊(cè)》屬于宏大敘事，《這邊風(fēng)景》介乎宏大敘事與日常敘事之間，《繁花》與《黃雀記》屬于典型的日常敘事。

　　格非的《江南三部曲》的時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)，從晚清時(shí)期一直寫(xiě)到了當(dāng)下時(shí)代。這個(gè)三部曲又被稱(chēng)為烏托邦三部曲，因?yàn)樽骷业膭?chuàng)作主旨就是要以小說(shuō)的形式對(duì)籠罩中國(guó)百多年來(lái)的烏托邦實(shí)踐進(jìn)行深度的追問(wèn)與反思。其中，尤以直擊當(dāng)下時(shí)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的《春盡江南》最為出色。通過(guò)端午、龐家玉等人物形象精神內(nèi)涵的深度挖掘，格非在批判性地反思表現(xiàn)當(dāng)下時(shí)代污濁不堪實(shí)質(zhì)的同時(shí)，更把批判反思的矛頭指向了知識(shí)分子群體。知識(shí)分子在當(dāng)下這個(gè)精神徹底淪落的污濁時(shí)代究竟何為？乃是格非在《春盡江南》中提出來(lái)的一個(gè)極其重要的核心問(wèn)題。李佩甫《生命冊(cè)》的筆觸游走于鄉(xiāng)村與城市兩端，通過(guò)坐標(biāo)系式敘事結(jié)構(gòu)的精心營(yíng)造，把那些飄蕩在城鄉(xiāng)之間的沉重靈魂捕捉到他的小說(shuō)文本中，并進(jìn)一步對(duì)于這些沉重異常的靈魂進(jìn)行了足稱(chēng)深入的挖掘與表現(xiàn)。其中，最打動(dòng)人心的一點(diǎn)，就是對(duì)城市化進(jìn)程所致的精神痛感的真切傳達(dá)。

　　而作為一部宏大敘事與日常敘事有機(jī)結(jié)合的文學(xué)文本，王蒙《這邊風(fēng)景》的思想藝術(shù)價(jià)值，就是在有效剝離了那個(gè)特定時(shí)代的政治印痕之后，以一種相當(dāng)深厚的寫(xiě)實(shí)功力格外真實(shí)地記錄表現(xiàn)了1960年代前半期新疆邊地多民族聚居區(qū)域的總體生活樣貌。超越了政治的局限之后，王蒙所突出表現(xiàn)的，正是一種不可摧毀的永恒的日常生活力量。

　　雖然從表面上看只是講述著不無(wú)瑣碎的日常小事，但金宇澄的《繁花》突出的思想藝術(shù)價(jià)值卻表現(xiàn)在：借助于民間傳統(tǒng)話本的敘事方式，從知識(shí)分子的精神立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了相當(dāng)通透的批判性反思。從根本上說(shuō)，蘇童的《黃雀記》正是一部具有鮮明現(xiàn)代主義色彩的象征寓言體小說(shuō)。我們只有結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)與歷史，沿著作家所設(shè)定的那些極富象征意味的物象，方才能夠更到位地理解把握小說(shuō)內(nèi)在的豐富思想含蘊(yùn)。具體來(lái)說(shuō)，作品中富含象征意味的物象主要有井亭醫(yī)院、繩索與捆綁行為、水塔、丟失了的“魂”與手電筒，等等。這些物象雖然都日常瑣細(xì)，但蘇童意欲為現(xiàn)代國(guó)人招魂的思想主旨卻不容輕易忽略。

　　第九屆茅獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)期間，恰逢天津大爆炸和陜西山體滑坡等一應(yīng)重大事件的發(fā)生。面對(duì)沉重異常的現(xiàn)實(shí)，包括茅獎(jiǎng)在內(nèi)的文學(xué)似乎一下子變得輕飄飄起來(lái)。不管是宏大敘事也好，還是日常敘事也罷，在充實(shí)自身精神內(nèi)涵的同時(shí)，如何才能更好地以文學(xué)的形式切入到日益沉重復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之縱深處，乃是橫亙?cè)诿恳晃恢袊?guó)作家面前的藝術(shù)使命。

　　王春林，文學(xué)評(píng)論家，山西大學(xué)文學(xué)院教授，第八、九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委。