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東方“諾亞方舟”:一位法國神父與30萬中國難民的抗戰(zhàn)堅守
原標題:東方“諾亞方舟”:一位法國神父與30萬中國難民的抗戰(zhàn)堅守
新華社上海8月16日電(記者王琳琳、金正、郭敬丹)淞滬會戰(zhàn)期間,上海城隍廟大門外,炮火紛飛,無數(shù)英勇的中國戰(zhàn)士在抵抗日本侵略軍,血染山河。
城隍廟大門內(nèi),一位偉大的法國神父正帶領(lǐng)30萬中國難民,與敵人斗智、與死亡斗勇,展開一場“沒有硝煙的無聲抗戰(zhàn)”。
東方“諾亞方舟”,一項“幾乎不可能完成的任務(wù)”
“東洋人來了!東洋人來了!”
?。保梗常纺昵锾斓囊粋€夜晚,陣陣哀嚎從狹窄的街巷傳來。驚恐之中,14歲的李鳳香飛快跳下床,隨家人連夜出逃。
“爸爸以最快的速度,拼盡全力把我和弟弟妹妹塞進黃包車,我們一路狂奔,駛向相對安全的法租界??蓻]想到,難民如潮,租界平時開放的鐵門關(guān)閉了,我們走投無路!”李鳳香回憶。
絕望中,李鳳香的家人聽說“城隍廟那邊可能有個難民區(qū)”。為了一線希望,全家奔向那個南市老城廂。
數(shù)十年后,偶然間,李鳳香從電視上得知,她所避難的地方原來叫“南市安全區(qū)”,而“安全區(qū)”的創(chuàng)建者竟是一位法國神父——饒家駒。
上世紀三四十年代,要想在硝煙彌漫、血肉橫飛的戰(zhàn)場建起一個絕對安全的“諾亞方舟”,無異于“天方夜譚”。然而,眼看著身邊的難民一個個死于轟炸、死于饑餓、死于無力救治的疾病,神父饒家駒還是決定挑戰(zhàn)這項“幾乎不可能完成的任務(wù)”。
據(jù)當年《申報》報道,精通英、法、中、希臘、拉丁等多國語言的饒家駒是天生的演說家。1937年11月4日,他首先向時任上海市市長俞鴻鈞建議,在華界的南市劃一區(qū)域接納難民,獲得同意。隨后,饒家駒又與日本政府和軍隊交涉,要求勿對安全區(qū)進行攻擊,日本陸軍、海軍也勉強同意。
1937年11月9日,“南市安全區(qū)”正式成立,其位置為上海南市老城廂北部。從地圖上看,安全區(qū)宛如“一輪半月”:南以方浜路(今城隍廟大門口附近)為界,東西北三面都以民國路(今人民路)為界,東端為小東門,西端為方浜橋。
最早挖掘上海“安全區(qū)”故事的歷史研究者之一、美國國會圖書館研究員阮瑪霞認為,饒家駒同交戰(zhàn)雙方進行“外交”談判的關(guān)鍵是,他并不催促雙方簽署一份正式協(xié)議,相反,他極力達成一份不怎么明確、但卻更能讓多方接受的“諒解”。“饒神父憑借出色的外交能力、精明的談判策略和巧妙的術(shù)語措辭,把各方帶到了一起。”
日軍百般侵擾“安全區(qū)”
盡管是“安全區(qū)”,盡管有鐵絲網(wǎng),但日本始終覬覦著南市。
一天,劉復(fù)田與奶奶和哥哥從外面返回‘安全區(qū)’,幾個大鐵門都鎖了,只有新北門還開著,三人趕緊朝那邊跑去。“到了人民路,幾個日本兵騎著三輪摩托車向我們撞來,我拼命地往人行道上跑,這才躲過撞擊。”提起日本人,80多歲的老人至今難忘兒時的驚恐。“即便在‘安全區(qū)’,日本人撞死人或打死人,都是不用負任何責任的。”
安仁街,曾是南市安全區(qū)的一部分。2米多寬的小馬路邊,都是百余年的老房子。余阿姣自小就生活在這里,“算起來,我家在安仁街已經(jīng)居住了一個世紀。”
“小時候,安仁街非常寧靜,鄰里走動很頻繁。然而,1937年,日本人來了,我住的地方被封鎖起來。他們在路口造了鐵門,平時有日本兵把守,只要一有人開門,日本兵就會用槍射擊。”余阿姣說。
南市安全區(qū)成立后,安仁街被劃分在第二區(qū),出入口依然由日軍封鎖。每逢黑夜,沉寂、恐怖與死亡彌漫在四周的空氣里。“晚上,哪個房間有燈開著,日本兵就會把那個房間的玻璃窗敲碎。“躲在房間里的人們,夜里根本不敢開燈。”
淞滬會戰(zhàn)爆發(fā)時,王曉梅只有7歲,日軍占領(lǐng)了方浜路的南面,她和姐姐、妹妹便逃進了北面的“南市安全區(qū)”。
“當時,日軍在方浜路設(shè)立了崗哨,有日本兵帶槍守衛(wèi)。一次,我們鄰居家的阿公沒有向日本哨兵鞠躬,日本人就嘩地沖過來,朝他額頭開槍,幸虧子彈打飛到墻上,撿回一條命。”王曉梅說。
讓王曉梅、李鳳香等人最為驚恐的是,日軍時常會在“安全區(qū)”的邊界抓“花姑娘”。
“在難民區(qū)沿馬路的房子里,日本兵經(jīng)常挨家挨戶地找‘花姑娘’,每當日本兵搜查,女孩子們就會一起躲進一間隱蔽的房子,等日本人走了再回家。”李鳳香回憶說。王曉梅也清楚地記得,就在自家附近的弄堂口,有姑娘被日軍拉出去強暴。
面對日軍的出爾反爾,饒神父與難民們并肩作戰(zhàn)、一起經(jīng)歷著危險。“一次在難民區(qū)與非難民區(qū)的交界線上,他的黑色法衣被飛來的彈片撕開了長長的口子。還有一次,在與日軍交涉中,日本兵用槍頂著他,但他毫不畏懼、據(jù)理力爭,幸運的是舉槍的日本兵沒有扣動扳機。”抗戰(zhàn)史專家、上海師范大學(xué)教授蘇智良說。
盡管日軍百般侵擾,但是頑強的共產(chǎn)黨人仍然在難民區(qū)里組建了黨支部。他們一面救濟難民,一面動員單身男子參加新四軍。
“我的父親潘大成當時恰好是饒家駒的助手之一,父親在安全區(qū)內(nèi)開展中共地下工作時,神父并沒有阻止,相反,他還協(xié)助開證明、弄通行證,幫助新四軍秘密輸送新生力量、安置部分獲釋黨員。”上海世界史學(xué)會會長潘光說。
載入《日內(nèi)瓦公約》的“上海模式”
很多人都曾聽說“中國辛德勒”約翰·拉貝的名字,但很少人知曉同樣挽救過很多中國人生命、卻一直默默無聞的法國神父饒家駒。
“饒家駒其實是約翰·拉貝的師傅。他首創(chuàng)的戰(zhàn)時保護平民的安全區(qū)模式后來被推廣至南京、漢口、廣州、法國、德國等地,并直接促成了戰(zhàn)后《日內(nèi)瓦公約》的修訂,讓原本只為救助戰(zhàn)爭中軍人的《日內(nèi)瓦公約》加上了‘拯救平民’的條款。而這也是寫入國際公約的第一個‘上海模式’。”蘇智良說。
阮瑪霞在研究中也發(fā)現(xiàn),“南市安全區(qū)”的概念對二戰(zhàn)后制定的《關(guān)于戰(zhàn)時保護平民之日內(nèi)瓦公約》,即日內(nèi)瓦第四公約,產(chǎn)生了積極影響。公約中有關(guān)“中立區(qū)”概念“一般背景”的注釋中,專門提到了“南市安全區(qū)”在上海設(shè)立的案例,以此體現(xiàn)在戰(zhàn)爭中弘揚紅十字精神,為平民提供避難所的具體做法。
“這是一段不應(yīng)被遺忘的歷史。”蘇智良說,最新搜集到的史料證實,上海在二戰(zhàn)時期是全世界最大的難民城市和拯救難民最出色的城市。這座“慈善之城”不僅接納了3萬猶太難民,而且,由饒家駒創(chuàng)建的“南市安全區(qū)”還從日軍槍口下至少拯救并養(yǎng)活了30萬中國難民,這無疑是世界歷史上成功救助難民的經(jīng)典案例。
為此,蘇智良等專家提出,上海“南市安全區(qū)”內(nèi)的歷史建筑、難民幸存者口述實錄等珍貴遺存應(yīng)該得到更好保護,“上海猶太難民聚居區(qū)”和“南市安全區(qū)”宜聯(lián)合申報加入世界遺產(chǎn)名目。
這一呼吁也得到了來自俄羅斯、白俄羅斯等國專家的積極響應(yīng)。在今年5月上海社科院舉行的國際專題研討會上,與會中外學(xué)者認為,兩個難民區(qū)的案例很好地體現(xiàn)了上海這座“慈善城市”的堅強品格、國際主義精神和人道光芒。我們有責任、也有義務(wù)保存這段歷史記憶,用歷史真相,提醒全世界珍惜來之不易的和平。
“饒家駒的一生,致力于戰(zhàn)時平民救助,他的博愛主義、奉獻精神、慈悲情懷的高尚人格,超越了國家、種族、宗教與黨派;他熱愛中國,旅華甚久,以中國為第二故鄉(xiāng),在華最后的歲月里,‘饒家駒’改名為‘饒家華’。”蘇智良說。(完)
編輯:玄燕鳳
關(guān)鍵詞:法國神父 中國難民 抗戰(zhàn)