日本宣布投降70周年

　　“臺獨”與“皇民化”成連體人

發(fā)源于閩南地區(qū)的臺灣歌仔戲，日據(jù)時期演員被要求換上日式服裝。

日據(jù)時期臺灣青年被強迫“皇民化”

　　70年前的今天，當日本裕仁天皇接受中英美蘇四國共同參與的《波茨坦公告》，向世界宣布日本無條件投降的消息傳出時，除了受到日本占領(lǐng)當局厚待的漢奸、資本買辦、地主和協(xié)助日本人管理臺灣的偽警察，以及各級地方官僚感到十分懊惱和恐懼外，普通臺灣人卻對日本投降一無所知，整個臺灣社會顯得十分平靜。

　　據(jù)本報記者核實了解到，由于當時臺灣屬于日本的殖民地，日本占領(lǐng)當局對臺灣地區(qū)實行警察制度，當時全臺灣600萬同胞中，除了一部分親日的地方勢力家庭，以及12萬名被征充當“日軍”赴東南亞作戰(zhàn)的臺胞家庭享受日本當局特殊優(yōu)惠政策外，絕大多數(shù)臺灣同胞過的完全是亡國奴的生活。

　　他們沒有行動自由，看不到日本人主辦的日文以外的報紙，聽不到廣播。所有外界資訊都由日本占領(lǐng)當局發(fā)布。

　　70年過去了，今天迎來日本天皇宣布無條件投降70周年、臺灣光復70周年這個非常值得紀念的日子，一些曾經(jīng)受惠于日本侵占臺灣時期的“皇民”后代與當時他們的先輩們一樣，害怕慶祝這一中國人民偉大勝利的時刻。相反，他們要在今天繼續(xù)炒作“反課綱”，企圖在臺灣掀起新一輪“皇民化”運動。

　　島內(nèi)輿論指出，從李登輝近日訪日言論，與民進黨操弄“反課綱”運動，可清楚看出，目前臺灣社會的“臺獨”與“皇民化”已經(jīng)合流，甚至可以說是已經(jīng)成了連體人。

　　■重新認識日本“皇民化”運動

　　對于“皇民化”運動，大陸很多人還不太清楚，但在臺灣幾乎家喻戶曉。

　　1895年，當日本侵略者的鐵蹄踏上寶島臺灣時，遭到島上的中國軍民的奮力抵抗。后來，在強大武力鎮(zhèn)壓下，島上的軍民抗戰(zhàn)漸漸走入低潮，一些有生力量或遭到嚴重摧殘，或轉(zhuǎn)入地下堅持戰(zhàn)爭。

　　同化是日本殖民的基調(diào)，為了控制臺灣，日本占領(lǐng)當局開始思考如何長期控制臺灣人民，讓其成為為日本天皇效忠的“皇民”。

　　當然最有效的辦法是控制人的思想。但由于臺灣島上當時600萬居民中，大約有98%的人祖先來自中國大陸，要想一下子讓這些人變成“皇民”也不太現(xiàn)實。但這項工作無論如何還得做。

　　于是，他們先是在臺灣各地設(shè)立神社，想從宗教信仰上把中國人信奉的儒釋道祛除，信奉日本的神道。同時，語言作為一個民族最基本的符號，當然也必須改變。由此，日本占領(lǐng)當局在臺灣開設(shè)日文小學校，讓臺灣學生學習日語，官方語言當然只有日語一種。

　　占領(lǐng)臺灣的初期，日本社會剛剛經(jīng)歷過明治維新，國力大大增強。此后軍國主義開始主導日本政治走向，侵略擴張也就隨之而來。從日本殖民占領(lǐng)臺灣到1937年全面展開侵華戰(zhàn)爭之前，日本占領(lǐng)臺灣當局雖然在臺灣實施了同化政策，但強迫成分不大，臺灣同胞無論在個人信仰和語言使用上還有一定自主權(quán)。但這一自主到1937年“盧溝橋事變”爆發(fā)戛然而止。

　　為了彌補戰(zhàn)爭的損耗、動員各殖民地的人力與物力，日本開始急速推行極端而強硬的“同化運動”，企圖塑造殖民地人民的內(nèi)心與外表，使之被改造成真正的日本人，為日本國犧牲奉獻，這一做法被稱為“皇民化運動”。

　　為達到這一效果，在臺灣，日本占領(lǐng)當局從推廣日本神教、強迫全面使用日語、將臺灣民眾的中國式姓名改為日本式名字、鼓勵志愿軍、祛除中國傳統(tǒng)風俗興日本風俗、文藝活動日本化等六大問題入手。具體做法是：一、要求臺灣民眾參加由日本人定期舉辦的在他們設(shè)立的神社進行的國家祭奠活動，并強制臺灣民眾參拜神社；在佛教盛行地區(qū)，日本占領(lǐng)當局則進行激烈的整并寺廟，讓中國信眾被迫去尋求日本佛教的庇護。

　　二、 為了推廣日語，日本占領(lǐng)當局廢止臺灣所有中文報刊，改為日文報刊，學校停止教授中文；在公共場所，還明文禁止不許使用閩南語和客家話；他們還以物資配給、就學、就業(yè)等利益，誘使和鼓勵知識分子在家庭生活中使用日文；在廣大鄉(xiāng)村，日本占領(lǐng)當局推動簡易初步的日語補習教育。

　　三、 日本人還通過獎勵來激勵臺灣民眾更改姓名，鼓勵已經(jīng)達到日本化標準的臺灣民眾將姓名更改為日本名字，同時禁止臺灣民眾更改后的日本名字與中國地名雷同，防范流露漢族的文化意識。

　　四、 日本占領(lǐng)臺灣當局為了替日本在東南亞戰(zhàn)場補充兵員，他們在臺灣地區(qū)進行大肆的軍國主義與戰(zhàn)爭宣傳的渲染，“臺灣總督府”在全臺灣各地宣揚從軍的義務(wù)與榮譽，賦予濃厚的軍國主義與武士道的精神色彩；日本占領(lǐng)臺灣當局的地方政府則通過學校和“軍國主義青年團”，鼓勵年輕男女為天皇而戰(zhàn)；更甚的是，日本占領(lǐng)當局抓住當時部分臺灣民眾一種覺得被日本民族矮化的不服氣心理，立志要和日本人比個高低，要成為比日本人還要日本人的心態(tài)，通過從軍來與日本人比高低的做法，誘使大約全臺灣12萬名年輕人充當日本兵，奔赴東南亞戰(zhàn)場。在日本人的這種狂熱宣傳下，還有部分男女情緒被感染，模仿日本“神風敢死隊”那樣向日本當局寫血書要求去戰(zhàn)場“報效”天皇。

　　五、 把中國傳統(tǒng)戲劇日本化。他們要求臺灣人民把中國的傳統(tǒng)戲劇和說唱藝術(shù)以日語演出，要求戲劇要有日本話的外觀。

　　六、 唱片與電影必須以宣傳戰(zhàn)爭為主。因此，在當時臺灣人的文化生活中，無論去電影院看電影，還是聽唱片，一律都是歌唱戰(zhàn)爭、軍國主義與日本軍人的武士道精神的。

　　正是在這樣的社會氛圍里，在日本占領(lǐng)當局強大嚴厲威權(quán)和各種“優(yōu)厚待遇”誘使下，臺灣民眾中有相當一部分人受到“皇民化”運動的嚴重感染，從而成為了日本國希望的“皇民”與“順民”，他們或成為買辦資本家、大地主、政府官員和日本警察統(tǒng)治人民的幫兇等等。

　　但中國人是有血性和深入骨髓的民族自豪感的，盡管面臨生死抉擇和巨大利誘，但臺灣600萬民眾中的絕大多數(shù)人民選擇了以各種方式與“皇民化運動”抵制，甚至不屑斷頭顱灑熱血。有臺灣抗日義軍“三猛”之一的簡大師全家十余口被日軍所殺，面對敵人屠刀，就義前他慷慨陳詞：“我簡大師，生為大清（指中國———記者注）之民，死做大清之鬼！”

　　■70年后“皇民化”為何會卷土重來？

　　“盡管當時很多人成了‘皇民’，但臺灣光復后，尤其是蔣介石政權(quán)退守到臺灣之后的幾十年，‘皇民化’思想很難見到。”臺灣大學政治學系教授張亞中坦言，由于臺灣回歸祖國后，當時的國民政府針對當時“皇民化”問題進行了從政治、思想、文化等方面比較徹底的清除，讓中國文化和中國傳統(tǒng)重新占領(lǐng)思想意識的高地，“尤其是蔣介石退守到臺灣以后，更是重視對‘皇民化’徹底根除，當時當局還通過立法禁止‘皇民化’，此后幾十年效果顯著。”

　　然而，近期“皇民化”卻死灰復燃。在世新大學教授、臺灣新課綱修改小組負責人王曉波看來，主要有三個原因，一是李登輝上臺后，在日本著名“反華英雄”、日本國際教養(yǎng)大學校長中島領(lǐng)雄和極端右翼作家司馬遼太郎唆使下，在任內(nèi)推出一套篡改中國歷史的《認識臺灣》，作為全臺中小學歷史地理教科書，書中不僅否定臺灣自古以來是中國領(lǐng)土，還將臺灣歷史從中國史中分離，獨立于中國史之外。

　　值得注意的是，《認識臺灣》與刻意疏遠中國的傾向形成鮮明對照的是，這套教科書對日本則表現(xiàn)出異乎尋常的熱情，用大量的篇幅介紹了日本殖民統(tǒng)治給臺灣帶來的“豐功偉績”，對“日治時代”贊不絕口。

　　在教科書中，日本占領(lǐng)臺灣后對臺灣同胞的殘酷鎮(zhèn)壓被淡化了，血腥屠殺臺灣民眾的數(shù)目被大大地縮小了；臺灣民眾受到的日本殖民者在政治上的高壓統(tǒng)治、經(jīng)濟上的瘋狂掠奪、社會上的嚴重歧視、文化上的高度專制都統(tǒng)統(tǒng)被模糊化，或干脆就忽略不計……在這套書看來，“日本對臺灣的殖民統(tǒng)治拯救了臺灣人民，讓臺灣迅速實現(xiàn)了現(xiàn)代化。”

　　之所以有如此顛倒黑白的“皇民化”思想復活，王曉波認為第二個因素是李登輝本身就是日本人，又是長在“日據(jù)時代”，是日本殖民統(tǒng)治的受益者。

　　其三，原因在于臺灣當時充當日本兵的12萬人，雖然死了一小部分，但由于日本在臺灣征兵已經(jīng)是二戰(zhàn)尾聲，所以很多臺灣“日本兵”會為其未戰(zhàn)就回到臺灣“心有不甘”：一是沒為天皇“玉碎”；二是回到臺灣時，出征前日本占領(lǐng)臺灣當局曾經(jīng)答應(yīng)給他們的補貼因為投降而泡湯。由于蔣介石在臺執(zhí)政時期立法禁止“皇民化”，加上國民黨當局沒有日據(jù)時期檔案，因此回臺老兵都不敢提這段往事，也沒被作為漢奸而追究。但他們始終不忘“皇民化”帶給他們的好處。

　　■蔡英文成了“皇民化”與“臺獨”的化身

　　從“兩蔣”去世，到臺灣實行解嚴，尤其李登輝上臺后推崇“皇民化”和企圖走“臺獨”路線。讓過去那些曾經(jīng)的“皇民”們又開始幻想臺灣能重回其“皇民”時代，他們和他們的子女們開始活躍起來，參加到李登輝以及后來的陳水扁推行的“親日反中”熱潮中。

　　其實，李登輝搞“臺獨”主張就源于“皇民”思想中的“臺灣地位未定論”。而作為陳水扁之后的民進黨另外一位重要領(lǐng)導人，也就是明年可能問鼎臺灣地區(qū)領(lǐng)導人大位的蔡英文，恰恰就是上述受惠于日本“皇民化”政策的臺灣“日本兵”的后代。在繼承其父“皇民化”思想的同時，更是李登輝與陳水扁時期“臺獨”路線重要的制定者與執(zhí)行者。

　　結(jié)合半月前李登輝訪日言論，與同時臺灣爆發(fā)的，由蔡英文一手主導的以“皇民化”思想與“臺獨”理念為基礎(chǔ)的“反課綱”運動，臺灣輿論認為，今天的臺灣，就像李登輝和蔡英文的出身與成長背景一樣，“皇民化”正在與“臺獨”成為連體人。