華夏文明源遠(yuǎn)流長，纂刻藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠，是中國書畫藝術(shù)發(fā)展史上不可或缺的“伴侶”，詩、書、畫、印已經(jīng)成為中國書畫的“四絕”。其中，纂刻藝術(shù)堪稱中國藝林的一株“靈草”，于方寸之間，而氣象萬千，了解其歷史淵源有助于我們更好的繼承和發(fā)揚(yáng)纂刻藝術(shù)。

　　近日，北京書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、高級(jí)書法纂刻家段京良，接受中國文物網(wǎng)的專訪，向文物網(wǎng)的記者介紹了中國纂刻藝術(shù)的歷史淵源。據(jù)段京良介紹，纂刻，即用纂書刻成的印章，是一種實(shí)用藝術(shù)品，它又稱為“璽印”、“印”或“印章”等。

　　自殷商誕生至戰(zhàn)國：起源時(shí)期

戰(zhàn)國時(shí)期的纂刻印章

　　依據(jù)史料和考古實(shí)物，印章始于商代，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院的三枚銅質(zhì)古璽為證，其出土于安陽殷墟，距今約3000多年的歷史。

　　從商周的起源時(shí)期到戰(zhàn)國時(shí)到，此時(shí)印章的名稱為“璽”，即“古璽”。戰(zhàn)國時(shí)代的纂刻分為官璽和私璽，當(dāng)時(shí)不分尊卑都稱為璽。印材多用銅，私璽印面形狀分正方形、長方形、圓形的形狀。此外，還分為吉語璽和圖像璽，在圖像璽中又分人物、動(dòng)物、饕餮、避邪等吉祥紋樣。而官璽則通常很很正式，無論是字體還是形狀和私璽比起來很單調(diào)古樸。

　　戰(zhàn)國時(shí)期的圖像璽、吉語璽其印頂部多有一個(gè)“穿”。可用彩色紋帶掛在胸前或佩于腰間，作為一種裝飾，用來表明身份、地位，說明古璽是當(dāng)時(shí)人們?cè)诮煌鶗r(shí)，是做為權(quán)力和憑證的信物，以及了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)用生活習(xí)俗和樸素的審美價(jià)值觀。

　　戰(zhàn)國時(shí)期的印章的使用和制作工藝相當(dāng)發(fā)達(dá)，用途也十分廣泛，形式奇特多姿。印章的布局參差挪讓，方圓相濟(jì)，印文寫法也不一致。印章形式有陰文和陽文，是通過鑿和鑄而成的。

　　秦漢大一統(tǒng)時(shí)期：空前輝煌

漢代時(shí)期的印章

　　印章發(fā)展到秦漢時(shí)期，印章的纂刻使用、文字已日趨完善，還設(shè)有專職官員管理印章，秦漢時(shí)期的印章是我們纂刻藝術(shù)的鼎盛時(shí)期。

　　公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國后，建立了統(tǒng)一的秦王朝時(shí)期，還制定了一套完整的官印制度。秦時(shí)規(guī)定：皇帝用的印稱為“璽”，臣民用的則成為“印”。 

　　秦代的印文，為小纂，為丞相李斯等根據(jù)大纂改革而成。在方形的官印上加“口”字格和“田” 字格，在長方形印上加“日”字格，是秦印顯著的特點(diǎn)。小纂自秦代入印后，至今二千二百多年一直為治印這沿用下來。

　　漢代纂刻是我國古代纂刻藝術(shù)發(fā)展史上的巔峰時(shí)期，秦王朝所建立的官印制度和官印的形制及印文規(guī)范模式在這一時(shí)期得到完善，更加明確約定除帝王仍稱璽外，其余都稱印。

　　漢代的印，也分官印和私印。私印的印文，形式比官印要靈活，取材方面也比較豐富，風(fēng)格高古典雅，婉轉(zhuǎn)圓潤，尤其是玉印最為引人注目：勻落潔凈，富麗典雅，雍容華貴，體現(xiàn)出漢朝的大國風(fēng)范。

　　魏晉南北朝時(shí)期：承襲漢代，但逐漸衰落

　　魏晉南北朝時(shí)期是中國歷史上封建王朝更迭最為頻繁的時(shí)期，社會(huì)出現(xiàn)大動(dòng)蕩，戰(zhàn)事頻頻，因而留下來以將軍印及其屬官印為多，基本上延續(xù)了秦漢的治印技術(shù)，從出土的實(shí)物來看，出現(xiàn)了明顯的衰退趨勢(shì)。

　　唐宋元大發(fā)展期：由實(shí)用藝術(shù)轉(zhuǎn)化為純表現(xiàn)性藝術(shù)的歷史過程

趙孟頫的印章

　　唐宋元時(shí)期的官印一改以前的印章舊制，把秦漢時(shí)期的官職印，逐步更為以官府衙門名稱為印文的官司印，官司印則存放于官府衙門內(nèi)，設(shè)有專職官吏掌管，規(guī)定不得用于私人文書，而且制定了嚴(yán)格的保管和使用制度，這一制度被后世一直沿用下來，今天的新中國也在沿用。

　　唐宋元時(shí)期官印治印印文全為朱文，書畫家趙孟頫以擅長刻圓朱文而著稱，為歷代后人所效法。

　　中國篆刻藝術(shù)發(fā)展到唐宋元時(shí)期，隨著中國的文人書畫的興起與發(fā)展，印章開始用于書畫作品上，詩、書、畫、印成為過去文人的“四藝”。但由于刻印工匠對(duì)印章篆法不精通，一些文人自己寫好印稿交與刻印工匠去刻。如宋代文人蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)等人印章都是自己篆寫請(qǐng)印工刻，到元代趙孟頫也多自篆自刻，元末王冕始用花乳石作印材，也自篆自刻。

　　自王冕始用花乳石治印后，以石作印，易于奏刀，解決了便于鐫刻的問題，這就導(dǎo)致越來越多的文人直接參與治印，中國的纂刻藝術(shù)逐漸由實(shí)用藝術(shù)逐漸轉(zhuǎn)化為純表現(xiàn)性藝術(shù)形式。

　　明清集大成時(shí)期：流派形成

清末徐三庚印章

　　中國篆刻發(fā)展到了明清，已經(jīng)進(jìn)入了篆刻藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，形成了各種流派。官印和私印在藝術(shù)形式上基本上分離。特別是私印的篆刻藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)具有鮮明的風(fēng)格特色和藝術(shù)流派，此時(shí)的纂刻是我國篆刻藝術(shù)史繼漢代篆刻之后又一次出現(xiàn)興盛的氣象。

　　明代中期開始流派逐漸形成，此時(shí)印章發(fā)展成為獨(dú)特的篆刻藝術(shù)品。篆此時(shí)，好手如林、派別繁多。篆刻流派一般是以篆刻家的籍貫、姓氏、師承關(guān)系及活動(dòng)區(qū)域來命名的。明代中葉到晚清近500年間，出現(xiàn)了篆刻藝術(shù)的又一繁榮時(shí)期。