虎峪城龍王廟 高文瑞攝

　　天壽山天下無(wú)雙，前有鳳凰山如朱雀，后有黃花鎮(zhèn)似玄武，左有青龍，右有白虎；東西兩面山口皆有水，匯流于朝宗河，如同玉帶環(huán)抱，綿延30余里；背山面水，形制自然，天造地設(shè)。

　　登上蟒山，向西北望去，十三陵有序排列在山前，綠蔭之下，掩映著紅墻黃瓦，氣勢(shì)宏大。在顧炎武的《昌平山水記》中記下了“東山口內(nèi)北三四里，有蟒山”，這里正是所謂的青龍。而“西山口西四里有虎谷山，又三里有大虎峪山”，清朝的《日下舊聞考》也曾引用過(guò)此句，并特意加了按語(yǔ)：“虎谷亦作虎峪。”谷與峪通用，這在山區(qū)許多地方有這種現(xiàn)象。這里就是白虎。元代就有人形容過(guò)這里的地形，“蒼龍左蟠拿，白虎右踞蹲”。

虎峪城 軍都印社 楊吉元

　　如今蟒山開(kāi)辟成國(guó)家森林公園，虎峪也為自然風(fēng)景區(qū)，有山水、森林，包括峰、洞、湖、泉、潭、瀑等大小景點(diǎn)30余處。曾住宿過(guò)與景區(qū)比鄰的山莊，爬過(guò)這里的小山，山背后倚著更加雄偉的群山，向下觀看，山腳便是一片平原，真有古人描述的“前臨平原，曠若天井，湛碧難盡”之感。古人雖然說(shuō)的不一定是這座山峰，但相距不遠(yuǎn)，感覺(jué)相似。本來(lái)“虎谷山”與“大虎峪山”相距幾里，只是有大小之別，都可以統(tǒng)稱(chēng)虎峪。這里也是山口，稱(chēng)虎峪口，地理位置重要，緊臨著南口、居庸關(guān)。光緒《順天府志》中有描述，“外險(xiǎn)內(nèi)平，不通騎”，正是這里的地勢(shì)。

　　虎峪與天壽山的關(guān)系，明人蔣一葵在《長(zhǎng)安客話》中說(shuō)得明確：“虎峪，在西山口內(nèi)，為天壽山白虎”。恰在此時(shí)出現(xiàn)了歧義，把位置說(shuō)成“駐蹕山西曰虎峪”。駐蹕山很熟悉，在昌平陽(yáng)坊。金章宗曾在這里駐蹕，并留下題字，稱(chēng)駐蹕山。蔣一葵也是在記述此山時(shí)提到虎峪。駐蹕山西面有山，也帶虎字，稱(chēng)為前白虎澗、后白虎澗，相距很近。

　　可能是蔣一葵搞錯(cuò)了。不過(guò)還有另種可能，那就是虎峪附近也有駐蹕山。尋找周?chē)鷰Щ⒆值牡孛?，果有龍虎臺(tái)，現(xiàn)今稱(chēng)龍虎臺(tái)村。在幾部志書(shū)中有記載：龍虎臺(tái)在元代為納缽之地，即皇帝往來(lái)于大都與上都之間，在此行幸宿頓之所。之后的明成祖、明宣宗、明英宗親征漠北，也曾在此駐蹕。是否錯(cuò)記成龍虎臺(tái)？而這里并無(wú)山，也與虎峪不成東西，依舊還是南北向，卻比陽(yáng)坊近了許多。或者皇帝在附近別的地方還有駐蹕處，不得而知。總之，虎峪為“天壽山白虎”確定無(wú)疑。

　　非常奇怪，天壽山西南一側(cè)山勢(shì)為何沒(méi)有龍形，卻多與虎相關(guān)？當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，虎峪早先是“虎獄”，即關(guān)押老虎的監(jiān)獄。言外之意，這里曾有老虎。不曾考證，而這一帶有著關(guān)于虎的各種傳說(shuō)：很久以前，村里有位老奶奶，上山去打柴，碰見(jiàn)一只腳被扎傷的老虎，向她“作揖”求救。老奶奶給這只老虎治好了傷，還把吃的分給它。老虎非常感激，之后經(jīng)常把逮來(lái)的獵物送給老奶奶，并讓井底的龍大哥照顧老奶奶舀水，身體不便的老奶奶有了水吃。所以村子叫“龍虎臺(tái)”。

　　傳說(shuō)只能聽(tīng)，不過(guò)有時(shí)也能傳遞出某種信息，有可能當(dāng)年這里自然條件良好，曾出現(xiàn)過(guò)老虎。舊縣狄梁公祠內(nèi)的碑文中，就有老虎傷人的記載。明人崔學(xué)履寫(xiě)過(guò)虎峪，之中有：“巖石齒齒如虎踞，林麓莽莽稀人家。嵐光襲衣渾赭色，樹(shù)影拂地鋪金花。”詩(shī)句寫(xiě)出了有山有林，正是老虎喜愛(ài)的地形，產(chǎn)生老虎傳說(shuō)便有了條件。有人說(shuō)龍虎臺(tái)這只老虎是從虎峪來(lái)的。從地形看，虎峪在北面，臨著山，老虎藏身于此，也有這種可能。去過(guò)那里，還有村落，現(xiàn)在稱(chēng)虎峪村，屬于南口鎮(zhèn)。進(jìn)村向北，一路上坡，遠(yuǎn)處即看到了山。村子很古老，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，遼代便形成村落。光緒《昌平州志》上記：“虎峪村距城二十里。東至山相連，南至龍虎臺(tái)八里。”說(shuō)的正是這個(gè)位置。探尋村子，并不是為證實(shí)老虎，而是為村內(nèi)的古城而來(lái)。

　　千人的村子，房子已經(jīng)連成了片，有的還很有規(guī)模，類(lèi)似獨(dú)棟別墅。要想找到古城并不那么簡(jiǎn)單，需要些時(shí)間，還不一定準(zhǔn)確，還是找個(gè)老人一問(wèn)。迎面有座二層小樓，蓋得很講究，墻邊細(xì)長(zhǎng)一溜地方，并不浪費(fèi)，種些蔬菜。隔著鐵護(hù)欄，見(jiàn)一位老人蹲在那里拾掇，一定是這里的老住戶(hù)，前去打了招呼。老人叫劉啟林，74歲，本村人。再問(wèn)古城在哪里？老人蹲得時(shí)間久了，站起身時(shí)，腰還沒(méi)挺直便指點(diǎn)著行走路線。說(shuō)了幾個(gè)位置，對(duì)村子地理陌生，不能聽(tīng)明白，從語(yǔ)氣中能感到不容易找，便問(wèn)，可以一起去嗎？老人欣然引領(lǐng)，一路介紹著村里的情況，有闞、秦、張、李、王等幾個(gè)大姓，以種植玉米為主，兼有養(yǎng)殖等等。

　　拐幾道彎兒，來(lái)到另?xiàng)l街上。看到一堆黃土，旁邊堆放著各種雜物，上面長(zhǎng)著荊條、荒草，還有棵酸棗樹(shù)。老人說(shuō)，這就是。城墻近20米長(zhǎng)，約2米高。上前仔細(xì)觀看，墻為夯土所筑，里面夾雜著石塊，這是為了夯得結(jié)實(shí)。旁邊有塊昌平區(qū)文委立的碑，上面寫(xiě)著：“虎峪城建于戰(zhàn)國(guó)中期，為屯兵守衛(wèi)而建。坐北朝南，北倚大虎山。”

　　再問(wèn)老人得知，村里有兩口古井，一在村里，一在村外，都在村口附近，現(xiàn)已無(wú)水。跟著老人原路返回。靠近村口，老人說(shuō)，這里還有龍王廟。街上房屋成排，果然看到，若不提示，只看山墻，與其他房屋緊鄰相接，不經(jīng)意間便會(huì)晃過(guò)。龍王廟現(xiàn)在為個(gè)人看管維護(hù)，少有的形式，不收門(mén)票，可以隨意參觀參拜。龍王廟僅一大殿，三楹，門(mén)上有匾，寫(xiě)著“龍王廟”字樣。梁柱門(mén)窗基本保持原樣。殿內(nèi)并不冷落，供奉一應(yīng)俱全。這也是村內(nèi)過(guò)去的古物。

　　世事滄桑，山卻永恒。虎峪得名，因這里有種奇怪的自然現(xiàn)象?！堕L(zhǎng)安客話》記有：“其旁上岡一丘，不甚大，名小金山。日亭午，人過(guò)岡下，有光射映衣面，若金色然者。”文中所指小金山，在虎峪村北，虎峪自然風(fēng)景區(qū)內(nèi)。若中午時(shí)分，陽(yáng)光晴好，能映出金色光輝。古人無(wú)名氏有《虎谷》詩(shī)：“虎谷名金山，客行初未識(shí)。日午山下過(guò)，人衣金黃色。”人面衣物皆被映得金黃，何況山乎！這是在中午，倘若暖陽(yáng)斜照，小金山的色彩會(huì)更加金黃迷人，因而被稱(chēng)為燕平八景之一的虎峪輝金。

　　入選八景，不僅山美，還有人文因素。天壽山因虎峪而完美。崔學(xué)履有一首詩(shī)：“一朵紅云捧帝鄉(xiāng)，六龍飛處啟千祥。極知圣代多靈異，虎峪輝金日正陽(yáng)。”詩(shī)中抒寫(xiě)了虎峪對(duì)大明王朝的作用，雖是借景生情，但能以社稷江山的角度去看待虎峪，也提升了自然優(yōu)美的價(jià)值，增加了歷史文化的積淀。