原標(biāo)題：向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取養(yǎng)分

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的民族根基、最深厚的文化基因、精神紐帶、價值源泉。

　　在踐行社會主義核心價值觀的當(dāng)下，成都的“路怒”暴打女司機事件，“扶不扶”典型案例彭宇案，幼兒園教師虐童、自行車失竊乃至最基本的闖紅燈、排隊加塞等行為卻屢屢發(fā)生。這些行為從各個方面體現(xiàn)出我們的精神文明建設(shè)還有很多不和諧、不盡如人意的地方。

　　繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建構(gòu)社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)性工程。中華民族獨特的生活習(xí)慣、語言、婚姻方式等都是中華民族文化產(chǎn)生發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)過歷史的演變，逐漸形成區(qū)別于其他民族的獨立的文化體系。在這個龐雜的體系中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是具有持久生命力的，是代表民族文化先進性和發(fā)展方向的，是和我們今天現(xiàn)代社會相互適應(yīng)、相互協(xié)調(diào)、相互統(tǒng)一的。也可以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的民族根基、最深厚的文化基因、精神紐帶、價值源泉。我認為，可考慮從以下三個方面加大力度繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　一是修身自強，“修齊治平”。中華傳統(tǒng)文化非常強調(diào)修身。《四書》的第一本《大學(xué)》一開始就講格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，并強調(diào)“一是皆以修身為本”。

　　“修身”在今天的社會主義精神文明建設(shè)中仍有現(xiàn)實價值，“三嚴三實”第一條就是嚴以修身，加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣，把牢思想和行動的“總開關(guān)”。由全黨的修身要求可以推至全民全社會，都需要以修身為本。“五愛”（愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義）”、“三德”（社會公德、職業(yè)道德、家庭美德）等社會主義道德的培養(yǎng)和形成，能夠而且必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是儒家倫理道德中汲取養(yǎng)分。人們?yōu)?ldquo;修、齊、治、平”而努力奮斗的過程，就是對社會主義核心價值觀的踐行過程。

　　二是天人合一、以和為貴。正確處理好人與自然、社會的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系，使中國社會和諧發(fā)展，應(yīng)當(dāng)成為我們共同追求的目標(biāo)。天人合一思想實際是關(guān)于人與自然的統(tǒng)一問題，或者說是自然界和精神的統(tǒng)一問題。以和為貴就是論和諧。和諧是宇宙運行的基本規(guī)律，是自然界生存變化的基本規(guī)律，是人類社會健康發(fā)展必須遵循的規(guī)律。自從有了人，就有了人與人的矛盾。毛澤東說沒有矛盾就沒有世界，因此人活著就必須面對各種各樣的矛盾，又必須解決各種各樣的矛盾。怎么解決矛盾？解決矛盾的手段就是“和”。中國哲學(xué)特別重視和諧，強調(diào)“以和為貴”。所謂“和”是創(chuàng)新的源泉，指多樣性的統(tǒng)一。孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。”人和指人與人的團結(jié)合作。“和”是人際關(guān)系的一個重要準則。西方也不是不講“和”，但更強調(diào)“爭”，把利益和力量之爭看得很重要。而現(xiàn)在的世界更需要“和”，而不是“爭”，“和”才是持續(xù)發(fā)展的準則。以和為貴的思想賦予了中國人化解現(xiàn)代化過程中各種矛盾的最基本最重要的社會方法論智慧。

　　三是仁者愛人、和而不同。“仁者愛人”，強調(diào)要善待人、友愛人。儒家的理想就是要通過“仁”的方式，營造一種和諧的人際關(guān)系氛圍，使不同類別的人能夠理解溝通，同一類別的人之間能夠協(xié)作配合。

　　人與人之間相互尊重、相互關(guān)心、相互理解，形成團結(jié)互助、平等友愛的人際關(guān)系和社會氛圍。在社會高速發(fā)展的今天，個性化十足的社會必然更加需要依靠“和而不同”的思想來包容，用中庸的思想來處理人與人之間的關(guān)系，在保留“不同”的基礎(chǔ)上達到“和”的目的，求得人與人之間的最大公約數(shù)，才能更好地踐行社會主義核心價值觀。

　　（作者系全國政協(xié)常委、山東省政協(xié)副主席、農(nóng)工黨山東省主委）