原標(biāo)題：湖南侗鄉(xiāng)百余人自稱死后轉(zhuǎn)世 官方望保持神秘感(圖)

侗族人在舉行祭薩歲儀式。薩歲是侗族人的遠(yuǎn)祖母神。何彬供圖

自稱為“再生人”的石爽人向記者展示來訪者的簽名。新京報記者 安鐘汝 攝

楊芋的奶奶背著小孫子在等他放學(xué)。楊芋被當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為是“再生人”。新京報記者 安鐘汝 攝

何彬和女兒何姿娜。何彬稱女兒是此前自己溺水身亡的妹妹轉(zhuǎn)世而來。何彬供圖

　　在我國貴州、湖南、廣西交界處的侗族聚集區(qū),有這樣一群人，他們自稱是死后轉(zhuǎn)世，能夠清楚地記得前世的事情,有的甚至與前世親人再續(xù)前緣。這些人被稱為再生人。近年來，來自國內(nèi)多所高校，研究機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者對此現(xiàn)象進(jìn)行深入研究，至今尚無定論。當(dāng)?shù)毓俜较Ｍ?ldquo;在目前現(xiàn)代科學(xué)無法解釋的情況下，保持再生人的神秘感。”并借此推動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展。

　　“昨天下雨打雷，我就知道你要來。”

　　6月8日中午，天氣陰沉。坐在自家三層的吊腳樓里，石爽人用長滿繭子的手掌用力擠壓盤子里的楊梅，擠出紅色渾濁的果汁，然后從盤子里挑了一顆放進(jìn)嘴里，用眼角的余光瞅著記者。

　　50多歲的石爽人拖拉著一雙拖鞋，簡單梳起的頭發(fā)有些凌亂，一綹枯黃的發(fā)絲，垂在額前的皺紋上。紅色的棉布上衣，配著一條褲腿寬松的黑色長褲。

　　離石爽人居住的吊腳樓二百米不到，就是坪陽鄉(xiāng)的母親河都壘河，石爽人生活的村子在都壘河的北面，所以被稱為壘陽寨。她居住的房子孤零零地守在河邊，與壘陽其他村民的房子隔了五百米的距離，在嘩嘩的流水聲中，寂靜而神秘。

　　石爽人說，她是轉(zhuǎn)世回來的，她前世叫姚家安，1936年出生。二十四歲發(fā)燒而死，三年后，轉(zhuǎn)世投胎到壘陽寨，成為石爽人。

　　坪陽村一些老人記得，1960年5月的一天。24歲的姚家安去地里種豆子，回來在魚塘洗腳中毒，回到家發(fā)高燒，燒了3天后就死了。

　　石爽人說，關(guān)于前世的記憶，是從她兩歲的時候開始恢復(fù)的。有一天，她在樓梯口摔倒了，站起來的時候，就想起自己的前世叫姚家安。

　　姚家安的兒子吳春（化名）對于石爽人前世是自己母親的說法深信不疑，“她講述的前世有關(guān)我母親的情況非常符合。”現(xiàn)在，吳春比石爽人大兩歲，但還是管石爽人叫媽，幾年前，還給石爽人的房子裝了新窗戶。

　　在湖南省通道侗族自治縣坪陽鄉(xiāng)，象石爽人這樣自述曾經(jīng)轉(zhuǎn)世而生的人，被稱做“再生人”。

　　根據(jù)坪陽鄉(xiāng)文化站調(diào)查統(tǒng)計，坪陽鄉(xiāng)在世的再生人超過110人，是目前所知的世界范圍內(nèi)爆出的人數(shù)最多，最為集中的再生人群體。

　　都是兩歲開始講“前世”

　　“再生人”第一次講述前世的事情都是剛剛學(xué)會說話，也就是兩歲左右的時候，并且都是只有自己家族的人在場。

　　和石爽人的吊腳樓遙遙相望，有一戶何姓人家，家里有個叫何姿娜的女孩，當(dāng)?shù)厝苏f，何姿娜也是“再生人”。何姿娜的父親何彬告訴記者，女兒的前世正是自己29年前溺水身亡的妹妹何芹（化名）。按何彬的說法，女兒兩歲時，剛剛學(xué)會說話，有一天，何姿娜問他“我是該叫你哥哥，還是該叫你爸爸呢？”

　　何彬回憶，何姿娜兩歲以后，講述前世的事情越來越多，包括她去世時的情形。一九八六年仲夏的一天，何芹砍柴回來，到都壘河游泳時溺水身亡。何彬說，何姿娜能夠記得自己前世被救起的時候遺體在岸上擺放的位置。還能講起自己前世的入學(xué)通知書放在什么地方。

　　記者見到何姿娜的時候，她剛從縣城回來，一進(jìn)屋，就忙著和客人打招呼。何姿娜今年26歲，留著順直的長發(fā)，眉目清秀，一身牛仔裝看起來像都市女孩一樣。何彬說，“我妹妹也是這種性格，熱情頑皮，一點(diǎn)也不怯生。”現(xiàn)在，何姿娜已經(jīng)成家，并且有了孩子，但何彬從來沒有叫過何姿娜女兒，而是都直呼名字，記者注意到，何彬喊“姿娜”的時候聲音很輕。

　　新京報記者在坪陽鄉(xiāng)走訪發(fā)現(xiàn)，成年“再生人”愿意講述“前世”的并不多，愿意開口的都是一些未成年的兒童。

　　村民楊剛弟稱自己5歲多的兒子楊芋（化名）前世是自己的父親。楊剛弟說，楊芋也是在兩歲的時候開始講述自己的“前世”。有一天深夜，和奶奶同睡的楊芋從夢中醒來，突然以楊剛弟父親的身份說，“房子要漏了，讓剛弟修一下。”楊剛弟的父親就是因?yàn)樾薹孔拥臅r候，不慎墜落身亡的。

　　楊芋喜歡玩具汽車，喜歡看動畫片，看起來和其他兒童沒有區(qū)別。楊芋見到記者，害羞地躲了起來。楊剛弟遞給他一件玩具，試圖引導(dǎo)他講講前世，楊芋始終沒有講出一句關(guān)于前世的話。楊剛弟尷尬地說，“只有在陰氣重的時候他才會講。”

　　新京報記者走訪發(fā)現(xiàn)，“再生人”都有一個共同特征，他們講述的前世都是非正常死亡，給家人造成了很大的悲痛。而轉(zhuǎn)世投胎以后，多是轉(zhuǎn)世到自己家族內(nèi)部。“再生人”第一次講述前世的事情都是剛剛學(xué)會說話，也就是兩歲左右的時候，并且都是只有自己家族的人在場，外人都是通過家族的人轉(zhuǎn)述才獲知。

　　比如楊剛弟的說法，就被一些慕名而來的訪問者質(zhì)疑。

　　有人問楊剛弟：“你兒子第一次講述的時候有沒有外人在？”楊剛弟說，“只有我母親聽見了。”拜訪者追問，“是不是因?yàn)槟隳赣H過于思念丈夫，故意編出的這些話呢？”對此，楊剛弟回答不上來。但父親去世之后，母親確實(shí)曾很長一段時間精神恍惚。

　　上海的一位拜訪者就懷疑，“是不是家族內(nèi)的一個人因?yàn)檫^于悲傷才把兒童一句不經(jīng)意的話添油加醋了？”

　　而那些少數(shù)愿意講述“前世”的成年“再生人”，也都有一個特征，就是家里很窮。

　　在當(dāng)?shù)?，有個不成文的規(guī)矩，要讓“再生人”講述前世，都要帶些禮物或送一些紅包。

　　石爽人早年喪夫，唯一的一個孩子在廣州打工，現(xiàn)在一個人獨(dú)居。石爽人很樂意講述自己的故事，并把自己當(dāng)做“再生人”的代表。她說，現(xiàn)在每年接待的來訪者超過兩百多人。而這些來訪者中，或多或少都會帶一些禮物或者送一些紅包。在她的房子里，墻上貼的一些畫都是來訪者贈送的。

　　同村姚友堂的兒子也是一位“再生人”，在姚友堂的手機(jī)中，存著十幾位老板的電話，去年，一個臺灣的老板過來拜訪，送了兩千多塊錢的紅包，這讓他很滿意。“普通的拜訪者一般都是給幾十元或者一百元。”

　　“再生人現(xiàn)象是對生命的美好祈愿”

　　身體離開了這個地方，但轉(zhuǎn)過來又回到這個土地來生存，這是一個繁衍的愿望，想把自己的民族強(qiáng)大起來。

　　坪陽鄉(xiāng)位于湖南懷化市通道侗族自治縣的南部，與廣西壯族自治區(qū)交界，是一個以侗族為主的鄉(xiāng)。從通道縣城出發(fā)，要一個小時車程到達(dá)坪陽鄉(xiāng)，一條緊鄰懸崖的不足十米的鄉(xiāng)道曲折蜿蜒，車窗擦著巖壁上伸出來的枝葉，唰唰作響。送記者前往坪陽的司機(jī)駕齡超過十年，但一路上小心翼翼，不停地按喇叭提醒對面開來的車輛。

　　司機(jī)說，沒有這條公路以前，從縣城到坪陽要一天一夜。而翻過多座山峰，到達(dá)坪陽，眼前頓時豁然開朗。一座方圓五六公里的盆地里分布著幾座村莊。木制吊腳樓依山而建，中間開闊處是稻田，因?yàn)樽罱恢荜幱瓴粩啵咎锢锿苈曔B連。加之天空未散的陰云籠罩，給這個鄉(xiāng)村平添了幾分神秘色彩。

　　據(jù)了解，坪陽鄉(xiāng)總?cè)丝?000人，分布在盆地里的幾個村，人口不足3000人。當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，和中國大部分鄉(xiāng)村一樣，年輕人外出打工，留在家里的大都是老人和孩子。

　　記者注意到，在坪陽，分布著很多一米見方的薩歲廟。薩歲是侗族人的遠(yuǎn)祖母神。在坪陽街道邊的民房，很多墻角貼著“鐘馗當(dāng)邪路”的靈符。村民楊剛弟告訴記者，“這是因?yàn)榉孔右徊糠謱χR路，犯沖，以這樣的方法破解。”

　　“侗族人對鬼神的崇拜，也可能是產(chǎn)生再生人現(xiàn)象的原因。”湖南大學(xué)一位民俗學(xué)專家說，“在西南少數(shù)民族地區(qū)，一些神秘現(xiàn)象曾讓人們無法理解。比如湘西趕尸、苗族的盅術(shù)，但隨著研究深入，都有了科學(xué)的解釋。”他認(rèn)為，再生人現(xiàn)象總有一天也會破解。

　　村民吳正良的妻子也被認(rèn)為是一位再生人，而吳在十年前曾是一位侗族陰師，他說，侗族相信萬物皆有靈，神靈主宰著人們的生產(chǎn)生活。做陰師的時候，鄰居遇到疾病，認(rèn)為是鬼怪作祟，都找他治療。他深信妻子再生的說法，并非常樂意妻子向外人講述。

　　通道侗族自治縣文史辦主任吳文志從事二十多年的侗族少數(shù)民族文化研究，他認(rèn)為，再生人現(xiàn)象是一種對生命的美好祈愿，侗族的信仰是一種萬物有靈的信仰，這跟這個民族的生存環(huán)境和文化根基有很大的牽連，身體離開了這個地方，但轉(zhuǎn)過來又回到這個土地來生存，這是一個繁衍的愿望，想把自己的民族強(qiáng)大起來。

　　在坪陽爆出有“再生人”群體的同時，貴州黎平縣述洞村也被發(fā)現(xiàn)有“再生人”存在。廣西師范大學(xué)研究生王涵在深入考察后，從當(dāng)?shù)囟弊逦幕姓页鲞壿?，認(rèn)為“再生人”有“獨(dú)特的文化因素”，比如當(dāng)?shù)厝讼矚g造橋，而橋被侗族人認(rèn)為是連接陰陽兩界的通道。在坪陽，同樣存在很多風(fēng)雨橋，橋上還描繪著唐僧西天取經(jīng)的圖畫。

　　“再生人”的研究“沒有結(jié)論”

　　2011年，通道縣官方聯(lián)合中國社科院相關(guān)專家對坪陽鄉(xiāng)再生人現(xiàn)象進(jìn)行了考察研究，得出的結(jié)論是“肯定再生人現(xiàn)象的存在，但沒有找到科學(xué)依據(jù)。”

　　年近60歲的坪陽鄉(xiāng)文化站長楊盛玉一直做坪陽再生人的研究。他說，“再生人是一代代傳下來的。”在他很小的時候，就聽老人講起再生人的故事，“坪陽有再生人的傳統(tǒng)。”楊盛玉記錄了110名再生人的詳細(xì)資料。之前，因?yàn)槠宏栢l(xiāng)沒有網(wǎng)絡(luò)，和外界的信息交流也不便利，楊盛玉的研究成果也不被外界所知，只能在通道縣“內(nèi)部探討”。新京報記者了解到，這種內(nèi)部探討早在五年前就已經(jīng)開始。

　　楊盛玉說，美國、印度等地都有過“再生人”的報道，都被當(dāng)成未解之謎去研究。而對世界各地的再生人現(xiàn)象，最多的解讀是從宗教文化方面分析，目前，沒有任何機(jī)構(gòu)能通過現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)做出結(jié)論。

　　作為侗族的學(xué)者，楊盛玉說他堅定地相信再生人存在，也想通過對再生人的研究更加深入了解自己民族的文化。但他又無法找到再生人的科學(xué)依據(jù)，“對于質(zhì)疑，我心里不服氣，但又無法辯駁。”

　　通道縣縣長趙旭東告訴新京報記者，2011年，通道縣官方聯(lián)合中國社科院相關(guān)專家對坪陽鄉(xiāng)再生人現(xiàn)象進(jìn)行了考察研究，得出的結(jié)論是“肯定再生人現(xiàn)象的存在，但沒有找到科學(xué)依據(jù)。”

　　通道縣委宣傳部官員胡益龍說，在2013年，宣傳部門曾聯(lián)合湖南當(dāng)?shù)孛襟w及長沙某知名醫(yī)院的腦科專家對再生人進(jìn)行了研究，“呆了好多天。”但令胡益龍遺憾的是，“還是沒有結(jié)論。”

　　中南大學(xué)國學(xué)教授黃晉來往坪陽十余次，試圖揭開再生人的秘密。他借助催眠技術(shù)，讓再生人在催眠狀態(tài)下開口。同時，他還利用測謊儀，對再生人的描述進(jìn)行評測。

　　“為了尊重當(dāng)?shù)厝说恼f法，我們特意選擇‘陰氣’很重的晚上對再生人進(jìn)行測試。”黃晉說。新京報記者看到他對一名再生人測試的資料片，昏黃的燈光下，黃晉對一名“再生人”進(jìn)行催眠，這位少年不到五分鐘就昏昏欲睡，黃晉開始問話，“再生人”用侗語開始講述。

　　黃晉說，測謊儀顯示，“再生人”沒有說謊。但“再生人”是否真實(shí)存在，黃晉不置可否，“再生人現(xiàn)象在世界范圍內(nèi)普遍存在，只是在坪陽地區(qū)尤其集中。”黃晉說，“在十四世紀(jì)以前，科技水平不那么發(fā)達(dá)的時候，輪回轉(zhuǎn)世之說曾被人們普遍接受。坪陽再生人現(xiàn)象，需要借助民俗學(xué)、社會學(xué)、現(xiàn)代科學(xué)去解讀。”

　　保持“再生人”的神秘感

　　通道縣縣長趙旭東說，縣里也一直在關(guān)注坪陽再生人，并開始探討把坪陽鄉(xiāng)再生人現(xiàn)象作為一種拉動旅游經(jīng)濟(jì)的資源來開發(fā)。

　　對于再生人現(xiàn)象，通道縣當(dāng)?shù)卣f法不一。

　　“再生人又怎么樣呢？還不是和我們一樣窮，大家見到就是圍著他們當(dāng)個笑話笑笑就是了。”壘陽寨一位村民說。

　　“因?yàn)榇謇镞@種現(xiàn)象太多了，以至于很多人家孩子出生的時候都會擔(dān)心，新生兒是不是再生人。”馬田村的一位村民告訴新京報記者，“雖然我們對這個現(xiàn)象習(xí)以為常，但還是不希望自己的家人是再生人。”

　　坪陽鄉(xiāng)中心小學(xué)校長吳從黨是當(dāng)?shù)厝耍瑓菑狞h說，雖然他是老師，但并不避諱談?wù)撛偕?，他也認(rèn)為再生人是真實(shí)存在。外地人來坪陽尋找再生人，并沒有什么不好，可以提高坪陽的知名度，甚至可以讓人們過來關(guān)注一下學(xué)校的教育。

　　坪陽鄉(xiāng)鄉(xiāng)長龍成立告訴新京報記者，“作為公務(wù)員，我們堅信唯物主義，所以在沒有科學(xué)解釋之前，不能去搞這個。”

　　因?yàn)?ldquo;再生人”現(xiàn)象，通道近幾年已多次有媒體前來采訪。通道縣委宣傳部官員胡益龍說，他歡迎媒體實(shí)事求是的報道，但并不認(rèn)同對“再生人”質(zhì)疑的聲音。他舉例說，2013年，江蘇一家媒體在報道中下結(jié)論說坪陽再生人現(xiàn)象實(shí)際上是通道官方和民間的“集體謊言”，“我們都準(zhǔn)備起訴他們了，追究他們做虛假新聞的責(zé)任。”

　　2013年，湖南一家電視臺播放了關(guān)于再生人的報道，因?yàn)閷υ偕爽F(xiàn)象提出質(zhì)疑，通道縣專門向這家電視臺的主管單位表達(dá)了不滿。

　　胡益龍說，對通道官方來說，現(xiàn)在希望的是“在目前現(xiàn)代科學(xué)無法解釋的情況下，保持再生人的神秘感。”

　　通道縣縣長趙旭東說，縣里也一直在關(guān)注坪陽再生人，并開始探討把坪陽鄉(xiāng)再生人現(xiàn)象作為一種拉動旅游經(jīng)濟(jì)的資源來開發(fā)，“但現(xiàn)在還沒有考慮成熟。”

　　期待成為“世界級的旅游景點(diǎn)”

　　通道縣一位官員十分期待“早點(diǎn)科學(xué)地揭開再生人之謎”，他說，“到時候，通道將成為世界級的旅游景點(diǎn)。”

　　實(shí)際上，官方還沒有考慮成熟的事情，已經(jīng)在坪陽民間靜悄悄地開展了起來。

　　“再生人”何姿娜的父親何彬說，兩年前，因?yàn)槠宏柼忾]，很少有人過來，鄉(xiāng)里沒有一家旅館，而自從兩年前坪陽“再生人”曝光，坪陽開始出現(xiàn)“背包客”的身影。

　　石愛立在鄉(xiāng)里的集上做家具生意，去年開始在自家樓上騰出兩個房間，開起了招待所。招待所的房間只擺了兩張床，一張一米多高的老式方桌，紅色的漆已經(jīng)掉光。床上的被子沒有被罩，枕頭沒有枕套。房間里沒有拖鞋、毛巾、也沒有洗具。雖然條件簡陋，但房間收拾得很干凈，被子疊成豆腐塊，擺放在床頭。

　　石愛立說，“這兩間房今年半年時間接待了超過一百名訪客。在記者入住前一天，有一位前來考察再生人現(xiàn)象的大學(xué)教授住了十幾天。”

　　石愛立說，她想把房間條件搞好一點(diǎn)，裝上空調(diào)，擺上新被子。

　　何彬和石愛立是小學(xué)同學(xué)，現(xiàn)在幾乎成了坪陽鄉(xiāng)的導(dǎo)游。“大部分來看‘再生人’的外地人過來，都會找我?guī)贰?rdquo;何彬不但負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)“再生人”，還負(fù)責(zé)游客的吃住。他總是把游客帶到石愛立家消費(fèi)。何彬說，“帶過來的客人多的話，老板娘會給我一些提成。”

　　何彬家的吊腳樓一層一直空著，他說，等旅游的人越來越多，準(zhǔn)備在下面辦農(nóng)家樂。

　　中南大學(xué)國學(xué)教授黃晉則透露，中南大學(xué)由他牽頭，專門成立了一個項(xiàng)目組，對坪陽再生人現(xiàn)象進(jìn)行研究，黃晉表示，樂觀的話，初步研究結(jié)果會在今年9月以后出爐。

　　通道縣一位官員十分期待“早點(diǎn)科學(xué)地揭開再生人之謎”，他說，“到時候，通道將成為世界級的旅游景點(diǎn)。”

　　為了早點(diǎn)揭開這個謎，通道準(zhǔn)備在坪陽鄉(xiāng)設(shè)立一個再生人展覽館和研究站，為前來研究再生人的專家搜集資料。

　　楊剛弟聽到這個消息，咧嘴笑了，“前世不重要，這輩子生活得好才是真的。”

　　新京報記者 安鐘汝 湖南通道報道