“委員社區(qū)講堂”場景回放

　　2014年，11月22日全天，作為中共界別的政協(xié)委員，深圳市政協(xié)秘書長、辦公廳主任趙燕民走進(jìn)“委員社區(qū)講堂”，分別到寶安區(qū)興東社區(qū)、寶安區(qū)洪浪社區(qū)為社區(qū)群眾講述“深圳人、深圳事”。

　　到今年，深圳讀書月已經(jīng)走過15年，伴隨著她文化氛圍的日漸濃厚，設(shè)計(jì)之都、讀書之城、深圳學(xué)派，儼然已經(jīng)成為這座城市的新名片。深圳作為一座典型的移民城市，收納了來自五湖四海的人們，可以說是客從天南海北來。不同的飲食習(xí)慣、迥異的生活品味，在30多年的時(shí)間，凝合成一種獨(dú)特的城市氣質(zhì)，形成了深圳如今青春朝氣、銳意進(jìn)取的文化氛圍。深圳的文化氣質(zhì)，從何處來？為此深圳市政協(xié)秘書長趙燕民在社區(qū)開講，圍繞這個(gè)疑問，講述了他多年來的一些研究心得和體會，也和在座居民分享了他所收集到的一系列重要資料和精彩圖片。

　　追遠(yuǎn)懷古文明始

　　“‘深圳是文化沙漠’的說法，由來已久。今天我跟大家聊聊深圳的文化人和文化事，希望對‘沙漠說’有一個(gè)客觀的認(rèn)知。”在講座最開始，趙燕民就選擇了直面這個(gè)曾經(jīng)令深圳飽受困擾的話題，他認(rèn)為深圳的文化積淀，并不在一朝一夕之間，并不是平地一聲雷，而是綿延縱深，歷史久遠(yuǎn)，早在五六千年至一萬年前的新石器時(shí)代，深圳(寶安)原始人類就已進(jìn)入母系氏族公社的繁盛階段，原始居民在此繁衍生息，這些都可以看做深圳文化的古老基因。

　　“文明以止，化成天下”，文化存在的前提在于人，先有人而后有文化。趙燕民提到時(shí)下我們對于深圳人口的錯覺，認(rèn)為在建設(shè)深圳特區(qū)之前荒無人煙，其實(shí)則不然，早在公元前214年，秦王朝平定嶺南，將南越納入版圖，也就是這次嶺南的第一次移民潮，深圳先民受到中原文化的洗禮。漢代，寶安（即今深圳）為博羅縣屬，從此歷千年不息。明嘉靖年間王希文撰《衛(wèi)邑武坊記》:“言寶，得其寶者安，凡以康民也。”從寶安一名，我們也可以窺見先民祈求物阜民康的美好愿景。下至隋唐，我們都能看到明確的地理劃分。明洪武年間，國家意識的朦朧覺醒，寶安設(shè)立了東莞守御千戶以及大鵬守御千戶的防御性組織。明萬歷元年設(shè)立新安縣，寓“革故鼎新,轉(zhuǎn)危為安”之義。1913年，廣東省新安縣復(fù)稱寶安縣，縣治設(shè)在南頭。1979年，這里誕生了新中國第一個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，從此“深圳”之名傳遍世界。

　　化育英才有三杰

　　我們常說“十年樹木，百年樹人”。如果我們把文化的基因比作一棟建筑的話，那么人才就是建筑的塔尖。深圳取得改革開放以來的突出成就關(guān)鍵在于匯聚了國內(nèi)英才。趙燕民向我們介紹了三個(gè)哪怕對深圳人來說也顯得有些陌生的名字，他們都在各自領(lǐng)域有所建樹。第一個(gè)是深圳西鄉(xiāng)人鄭毓秀，她是中國第一位獲得博士學(xué)位的女性律師，開了現(xiàn)代“女子參政之先例”。1925年鄭毓秀被聘為北京女子師范大學(xué)校長。她先后著有《國際聯(lián)盟概況》、《中國比較憲法論》，在中國現(xiàn)代司法方面居功至偉。第二位是布吉人凌道揚(yáng)，西風(fēng)東漸，使得他在耶魯大學(xué)接受了西式教育?；貒笾铝τ谏挚茖W(xué)的研究和宣傳普及工作，是我國林業(yè)研究的創(chuàng)始人和奠基者，他第一個(gè)倡議設(shè)立“植樹節(jié)”，還參與制定了中國第一部森林法，為國家培養(yǎng)了一大批林業(yè)科學(xué)人才。趙燕民介紹的第三位是來自深圳平湖的劉鑄伯，他是深圳走出去的著名實(shí)業(yè)家、慈善巨擘。近現(xiàn)代中國，遭逢千年未有之變局，全國各地，人才輩出，深圳在人口總量和文化積淀并不占優(yōu)勢的情況下，能夠哺育出以此三子為代表的風(fēng)流人物，是值得深思的，他們在司法、林業(yè)、慈善領(lǐng)域的貢獻(xiàn)至今為人所銘記。

　　嶺南朗朗讀書聲

　　與一些有著深厚文化底蘊(yùn)的歷史名城相比，深圳的文化古跡并不多，但趙燕民發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分保存完好的書院位列其中。這或許揭示了近現(xiàn)代深圳人才的產(chǎn)出并不是無源之水，而是沉浸在知書習(xí)禮的文化氛圍中。虔貞女校，位于龍華新區(qū)大浪街道浪口村，是深圳目前僅見的早期女校舊址。1878年(清光緒四年)，瑞士人在村民吳基昌支持下，在一幢二層民居的基礎(chǔ)上改建起了女子學(xué)校，專門招收附近村民的女娃，提供免費(fèi)的教育。虔貞女校開辦之初，延續(xù)教會女子學(xué)校的傳統(tǒng)，由專業(yè)的女子師范畢業(yè)生來指導(dǎo)女學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)。課程設(shè)置全面，其得風(fēng)氣之先由此可見。再說光祖中學(xué)，它位于坪山新區(qū)坑梓，始建于1906年，由南洋愛國華僑捐資，仿上海南洋公學(xué)中院興建的一所當(dāng)時(shí)全國首屈一指的新型學(xué)堂，它開辟了南粵近代教育、南洋華僑捐資助教之先河。值得一提的是，“光中反日出兵山東宣傳隊(duì)第三組”旗幟尚存于光祖百年校史館，是目前深圳發(fā)現(xiàn)最早的抗日旗幟。民族氣節(jié)，令人永懷。

　　趙燕民在講座最后總結(jié)道，深圳的文化有著源遠(yuǎn)流長的歷史根基，在得宜的土壤下，最終能落地生根，枝繁葉茂，正如深圳過去獨(dú)特的書院文化對深圳人才培育至關(guān)重要一樣。而這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化故事，也值得我們?nèi)ビ涗?、研究，以饗來人。特別值得一提的是，講座現(xiàn)場互動熱絡(luò)，社區(qū)居民直言收獲頗豐，一位林姓社區(qū)老大爺還激動地用了三個(gè)想不到：講座的內(nèi)容之新想不到、講座的材料之豐富想不到、在深圳還有人研究收集這些即將被人遺忘的寶貴資料讓人想不到，他還希望讓這場講座能走進(jìn)更多社區(qū)，甚至走進(jìn)學(xué)校，讓年青一代也能了解到深圳這些“老家底”，更能提振起“精氣神”。

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