原標(biāo)題：聶隱娘那些匪夷所思的"功夫":開腦藏刀 隨用隨取

　　法制晚報(bào)訊　近日，電影《刺客聶隱娘》在戛納國際電影節(jié)首映，口碑爆棚，并為導(dǎo)演侯孝賢拿下最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。作為電影創(chuàng)作藍(lán)本的唐代傳奇小說《聶隱娘》，雖然只有短短一千多字，卻展現(xiàn)了一位有血有肉的俠女形象。聶隱娘武藝之高超、神秘邪術(shù)之變幻莫測(cè)更讓人情不自禁地放大腦洞去想象。而歷史上，這些匪夷所思的“功夫”真的存在過嗎？

　　一、 飛檐走壁術(shù)

　　“能于峭壁上飛走，若捷猱登木，無有蹶失”

　　聶隱娘在成為女俠的道路上，學(xué)的“入門級(jí)功夫”就是類似后世武俠小說里的輕功。據(jù)說她能在峭壁上飛走，想想那畫面，堪稱古代版“蜘蛛俠”。

　　唐代豪俠小說中經(jīng)常寫到俠客的飛檐走壁術(shù)，這也是借用了雜技中的輕功技巧。如《車中女子》就曾描寫道：“有于壁上行者，亦有手撮椽子行者，輕捷之戲，各呈數(shù)般，狀如飛鳥。”此類輕功技巧在《昆侖奴》中也有描寫，而最具雜技性的記載則是《朝野僉載》中的《柴紹弟》。

　　柴紹為唐朝大將，位列凌煙閣二十四功臣之一，后娶唐高祖女平陽昭公主為妻。屢建戰(zhàn)功的柴紹幼時(shí)就以任俠聞名，而且還有個(gè)功夫非常了得的弟弟。柴紹的弟弟最擅長(zhǎng)的就是輕功。據(jù)說他一躍身，能像鳥似的飛出十多步才能停下。有一次唐太宗命令他去取趙公長(zhǎng)孫無忌的馬鞍，并事前告訴了長(zhǎng)孫無忌，讓他派人守備。那天晚上，只見一物像鳥似的飛入房中，割了鞍上的雙鞎，拿著馬鞍走了，專門守在那里的人竟沒有一人能追上。他曾經(jīng)穿著吉莫靴，腳蹬墻壁走上磚城，完全不用手攀引。他又用腳蹬著佛殿前的大柱，爬到檐頭，把著椽頭上屋頂，跨越百尺樓閣，一點(diǎn)障礙也沒有。唐太宗見識(shí)了柴紹弟如此神出鬼沒的絕技，恐怕也心里直犯嘀咕：“萬一哪天他一不高興了悄悄潛進(jìn)宮來可就大事不妙了！”為保險(xiǎn)起見，唐太宗下旨：“這人不能住在京城。”便把他派到京城外當(dāng)了個(gè)閑官。柴紹弟的飛檐走壁術(shù)在當(dāng)時(shí)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，人們給他取名為“壁龍”。

　　輕功技巧可以說是唐代豪俠中的常技，當(dāng)然，這種技藝有時(shí)似乎要借助一些道具，如唐代豪俠小說中經(jīng)常提到的白練、白絹或匕首。《昆侖奴》是唐代另外一篇非常有代表性的豪俠小說，講述的是黑人奴隸磨勒藝高人膽大，飛檐走壁拯救被壓迫的弱女子紅綃，成全青年男女對(duì)幸福愛情的追求的故事。金庸先生認(rèn)為它是中國最早的武俠小說之一。故事結(jié)尾處，磨勒在圍捕中“持匕首飛出高垣，瞥若翅翎，疾同鷹隼，攢矢如雨，莫能中之。頃刻之間，不知所向”，頗具浪漫傳奇色彩。

　　其實(shí)在唐代史料和許多傳奇小說中，有不少能夠飛檐走壁的黑人大俠。他們大都水性非常好，能夠鉆入水中為主人撈起落入水中的物品，還能像猴子一樣快速爬上桅桿。

　　二、 隱身術(shù)

　　“白日刺其人于都市，人莫能見”

　　幻術(shù)，和如今的魔術(shù)類似，無論古今都是最具神秘性的技藝，也是豪俠小說武技描寫的內(nèi)容。唐代的幻術(shù)因印度等域外幻術(shù)的傳入而有了快速的發(fā)展，這表現(xiàn)在幻術(shù)已經(jīng)深入到唐代人生活的各個(gè)方面，當(dāng)時(shí)的寺廟集會(huì)上就能經(jīng)常見到諸如吞刀吐火、植棗種瓜、咒人變?yōu)轶H馬等等類型的幻術(shù)。

　　道教大家葛洪著《抱樸子內(nèi)篇·遐覽》講到變化之術(shù)時(shí)說：“其法用藥用符，乃能令人飛行上下，隱淪無方，含笑即為婦人，蹙面即為老翁，踞地即為小兒，執(zhí)仗即成林木，種物即生瓜果可食，畫地為河，撮壤成山，坐致行廚，興云起火，無所不為也。”葛洪提到的變化之術(shù)有很多其實(shí)都可以用幻術(shù)手法達(dá)到，如隱身術(shù)、易容術(shù)、分身術(shù)、種植速長(zhǎng)術(shù)、興云起火術(shù)。而聶隱娘的故事背后有深刻的道教思想，這從他選擇一“磨鏡少年”作為夫君就可看出一二。道教對(duì)鏡子有著特殊的感情，甚至衍生出“鏡道”一詞。葛洪曾在《抱樸子》里提到鏡子神奇之處，如道士入山以明鏡徑九寸以上者背之，則邪魅不敢近，道士造鏡就為了借助其神奇力量進(jìn)行修煉。聶隱娘一見到少年就認(rèn)為此人可為我夫，可能也與道教天生對(duì)鏡之好感有關(guān)。正因如此，道教里許多法術(shù)都在聶隱娘的技藝?yán)锏玫搅梭w現(xiàn)。

　　聶隱娘擅長(zhǎng)的隱身術(shù)在法術(shù)中只能算是入門級(jí)的，可謂“小菜一碟”。正是因?yàn)槠淙菀撞僮鳎B唐玄宗都試圖學(xué)上一手呢。他拜的這位老師名叫羅公遠(yuǎn)，唐朝時(shí)著名的魔法師，此人雖一把年紀(jì)，但面容卻如十六七歲的少年。據(jù)說，掌握隱身術(shù)的人，如心存善念，二十年后可變化形體，這在道術(shù)領(lǐng)域被稱作“脫離”。再過二十年，可躋身“地仙”行列。對(duì)成仙有著濃厚興趣的唐玄宗向羅公遠(yuǎn)討教隱形之術(shù)，羅公遠(yuǎn)本不欲傳授，但最后被逼無奈，只得從命。于是，玄宗皇帝好奇地學(xué)了起來，但隱不利索，總露出點(diǎn)什么，皇帝很不愉快，就責(zé)問為什么。羅對(duì)皇帝進(jìn)行了一番勸諷：“陛下，您是一國之尊，不治理國家，卻忙著學(xué)我們道家這些小法術(shù)。如果您真的想全部學(xué)會(huì)，那一定將懷揣著玉璽走進(jìn)平常人家，被困于百姓生活中。”玄宗聽了特生氣，破口大罵。羅畢竟是當(dāng)時(shí)頂級(jí)的法師，于是遁形于殿柱中，繼續(xù)揭露皇帝的過失。玄宗更怒，叫人把柱子砸開，羅又跑到柱下的玉石里。玄宗又叫人劈開玉石，碎成十幾塊，每塊上都有羅的人形。玄宗一下子害怕了，于是認(rèn)錯(cuò)。在這里，羅公遠(yuǎn)把玄宗皇帝戲弄一番，施展了奇異的道術(shù)。

　　三、 變化遁形術(shù)

　　“忽不見二衛(wèi)所之。劉使人尋之，不知所向。后潛于布囊中見二紙衛(wèi)，一黑一白”

　　“果有二幡子一紅一白，飄飄然如相擊于床四隅”

　　“隱娘當(dāng)化為蠛蠓，潛入仆射腸中聽伺，其余無逃避處”

　　聶隱娘會(huì)的異術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止隱形這么“簡(jiǎn)單”，要想成為名副其實(shí)的“俠”，還要精通多種“功夫”。故事的結(jié)尾部分，聶隱娘以一敵二大戰(zhàn)對(duì)手，雙方都亮出了絕招，詭異精彩場(chǎng)面堪比古代版的“好萊塢大片”。

　　這一天，劉昌裔忽然不見了聶隱娘夫婦騎來的兩匹驢，派人尋找，不知去向。后來在一個(gè)布袋中看見了兩個(gè)紙?bào)H，一黑一白。聶隱娘的坐騎是一頭白驢，卻是紙折的，是絕對(duì)意義上的奇術(shù)。聶隱娘化紙為驢是借用了雜技幻術(shù)中的紙人紙馬跳舞之類的技藝。據(jù)唐代孫顧《幻異志》記載，衢州有一位精通幻術(shù)的人名叫施衙推，一次在宴會(huì)上主動(dòng)提出要表演節(jié)目助興，只見他剪了一個(gè)紙人兒，拋在地上，那紙人竟能站立起來。后來他唱起了曲，而那紙人則跟著節(jié)奏跳起舞來，眾人無不嘖嘖稱奇。聶隱娘用紙折的驢當(dāng)坐騎，大概也是運(yùn)用了類似的障眼法。

　　聶隱娘誅殺敵方刺客精精兒的一幕，寫得驚心動(dòng)魄，劉昌裔只看到兩個(gè)旗子相互擊打，卻看不到舉旗子的人在動(dòng)，“飄飄然如相擊于床四隅”。過了好長(zhǎng)時(shí)間，只見一個(gè)人分開的頭和身子落了下來，聶隱娘說：“精精兒已經(jīng)死了。”很明顯，這兩位豪俠皆會(huì)隱身和幻術(shù)。

　　在對(duì)付空空兒的過程中，聶隱娘自知不敵，就化作蚊蟲藏在了劉昌裔的腸子中。最終空空兒一擊不中，便遠(yuǎn)走高飛。《西游記》里孫悟空變成小飛蟲潛入鐵扇公主腹中大鬧的橋段，想必脫胎于此。

　　四、 開腦藏刀術(shù)

　　“吾為汝開腦后，藏匕首而無所傷。用即抽之”

　　奇門異術(shù)“終極版”來了！如此聳人聽聞的武器擺放方式可謂“重口味女王”。聶隱娘的后腦可以打開，里面藏著她的匕首，隨用隨取，不會(huì)傷到自己。這樣的功能，不似人類。比褲襠藏雷什么的可是高級(jí)千萬倍。

　　其實(shí)開腦藏刀是一種虐刑幻術(shù)。在所有從異域傳來的幻術(shù)表演中，虐刑幻術(shù)可以說是其中一大門類，也是比較吸引觀眾眼球的一類表演。這類幻術(shù)早在東漢安帝時(shí)就傳入了中國，即撣國“幻人”帶來的“自支解、易牛馬頭”。此后虐刑幻術(shù)不斷傳入中國，《顏氏家訓(xùn)》中提到的“屠人、截馬之術(shù)”即屬于虐刑幻術(shù)的一種。到了唐代，道教里也出現(xiàn)了許多“不忍直視”的此類技藝：“又能自以刀劍剪割手足，刳剔五臟，分掛四壁。良久，自復(fù)其身，晏然無苦。”與以上所列比起來，聶隱娘的“開腦藏刀”也算是“小巫見大巫”了！

　　文/陳雋情

　　李白身上也有大俠的“范”

　　中國古代豪俠發(fā)端于春秋亂世。禮崩樂壞之際，俠者應(yīng)運(yùn)而生。歷史上的這些游俠，和后世武俠小說中的大俠們還是有很大不同的。到了唐代，俠風(fēng)之盛，其中一個(gè)重要原因是唐王朝的建國問題。隋末朝政混亂，李淵父子的取而代之也離不開俠義之士的相助。整個(gè)唐代俠風(fēng)盛行，很重要的一點(diǎn)，就是受了唐朝開國的影響，俠客們也因此有了立足之地。

　　唐代，復(fù)仇、結(jié)客、為人鳴不平即杜甫所謂“白刃仇不義，黃金傾有無。殺人紅塵里，報(bào)答在斯須”（《遣懷》）的行為，都為人所稱道。李白歌唱過“三杯吐然諾，五岳倒為輕……縱死俠骨香，不慚世上英”（《俠客行》）的俠義行為，他在年少時(shí)曾任俠殺人。在這樣的社會(huì)風(fēng)氣下，唐代傳奇描寫俠女的故事風(fēng)行世上，數(shù)量眾多，且為后世沿襲。

　　《紅線傳》、《聶隱娘》等篇，反映了當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)間尖銳斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。篇中所寫的俠士，或能騰空飛行，或有超人武藝，實(shí)際上是把俠士神化了，這種情況為過去的俠義故事所未見，當(dāng)是受流行的宗教迷信(主要是道教)的影響，成為后世武俠小說的濫觴。

　　唐代的女俠形象個(gè)個(gè)身懷絕技，道術(shù)到了唐代更是內(nèi)容豐富，不僅有變形術(shù)，而且出現(xiàn)了藥水化尸、服丹飛升、永葆青春、飛檐走壁、咒語等法術(shù)。比丘尼能夠破腹出臟，斷截身手之后，自我還原“身形如常”，唐傳奇中的聶隱娘也能化為小蟲藏于人腹，化險(xiǎn)為夷后復(fù)原人形。下面我們就來看一看聶隱娘會(huì)的那些“武功”……