原標(biāo)題：馬俊：英雄被疑是道德的缺失

　　一段時(shí)間以來(lái)，網(wǎng)上不斷有網(wǎng)友發(fā)帖質(zhì)疑“黃繼光堵槍眼”的真實(shí)性。近日，黃繼光戰(zhàn)友李繼德否認(rèn)“黃繼光堵槍眼”系造謠，稱(chēng)其親眼目睹。（4月21日中新網(wǎng)）

　　古人云：“英雄莫問(wèn)出處”。抗美援朝英雄黃繼光的英勇事跡遭到了質(zhì)疑，一方面，有人對(duì)此當(dāng)場(chǎng)怒斥、據(jù)理力爭(zhēng)；另一方面，不乏有好事者跟風(fēng)起哄、以訛傳訛。到底是英雄是虛假的，還是有人污蔑、褻瀆了英雄？

　　在真相面前，任何經(jīng)驗(yàn)之談都是蒼白無(wú)力的。無(wú)論是從戰(zhàn)場(chǎng)發(fā)回的通訊來(lái)看，還是戰(zhàn)友的親眼所見(jiàn)，那些所謂以歷史、物理甚至人性角度來(lái)分析得出的結(jié)論都是空談，是紙上談兵的表演秀。

　　英雄被疑到底是我們這個(gè)時(shí)代道德的缺失。雖然哲學(xué)家提倡“對(duì)任何事都要持懷疑態(tài)度”，但英雄是不容質(zhì)疑的，他是真實(shí)的存在，并非是理論驗(yàn)證的結(jié)果。一些人抱著所謂追求“真理”，實(shí)際隨意污蔑懷疑的心態(tài)，不僅對(duì)英雄事跡加以懷疑，甚至是對(duì)旁人一句好心的勸慰、一翻善意的提醒挖苦嘲諷，時(shí)刻樹(shù)起身上的“刺”，刺傷了別人，也孤立了自己。

　　這種道德感的缺失，甚至讓其對(duì)傳統(tǒng)美德也加以懷疑，不置可否。他所認(rèn)為自己不能做到的，別人也不可能做到；他所認(rèn)為的人性具有的自私的丑惡心理，別人也當(dāng)存在。顯然，其對(duì)世界的認(rèn)知停留在金字塔的最底層，以滿足自我需要為前提。而黃繼光這種為民族大義不顧生死，以身堵槍眼的做法顛覆了他的認(rèn)知，甚至是人生觀、世界觀，他便惡語(yǔ)相向。

　　道德缺失不在少數(shù)，福建兩名醫(yī)生在完成32個(gè)小時(shí)的手術(shù)后精疲力竭倒在地板上，一片稱(chēng)贊聲中，竟有人譏諷“手術(shù)這么久，不知收了多少昧心錢(qián)”；某官員號(hào)召人民群眾要響應(yīng)黨的號(hào)召、搞好建設(shè)，有群眾嘀咕“誰(shuí)知道你是不是在為自己謀利？”這種“以小人之人，度君子之腹”的做法實(shí)際上反應(yīng)的是其內(nèi)心的冰冷，對(duì)它人的懷疑，對(duì)傳統(tǒng)道德的懷疑已讓其緊緊守住自己的心房之門(mén)，自己莫開(kāi)，別人莫進(jìn)。

　　作家少將王樹(shù)增說(shuō)：“我們這個(gè)國(guó)土上高樓大廈太多，紀(jì)念碑太少。”鋼精水泥筑起的不僅僅是堅(jiān)硬的大廈，還有我們的心之門(mén)。說(shuō)到底，整個(gè)社會(huì)的人心防線與我們社會(huì)文化的建設(shè)緊密相關(guān)。若是從政府部門(mén)開(kāi)始，敞開(kāi)大門(mén)，真正走進(jìn)人民群眾中去，為人民辦好事、解難事、辦實(shí)事，與人民群眾打成一片；以身作則，樹(shù)道德的楷模，以民眾為先，縮小人心之距；以陽(yáng)光積極的心態(tài)感染身邊人，感染社會(huì)群眾，建設(shè)陽(yáng)光政府，構(gòu)建和諧社會(huì)。

　　豐碑之所以成為豐碑，是因?yàn)槠浯淼木裰档梦覀冦懹浐蛡鲹P(yáng)。黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。英雄逝去，其精神值得我們堅(jiān)守。