香扆原指入島屏風 乾隆改名涵元 瀛臺橋邊曾是懸網(wǎng)垂釣處 園中奇石來自北宋開封

　　瀛臺涵元殿 起名很哲學

　　法制晚報訊 在西苑三海中，南海形成比較晚。南海中的“瀛臺”明朝稱之為“南臺”，又名“超臺陂”，原為南臨一片村舍的稻田，明代是觀賞稻波金浪田園風光的地方。明永樂年間開挖南海時，在南海建立了一個湖心小島，為“南臺”。從漢代開始，中國就有這樣一個說法，即海上有三座仙山即蓬萊、方丈、瀛洲。瀛臺得名于瀛洲，因其四面臨水，襯以亭臺樓閣，像座海中仙島，清順治于1655年改名瀛臺。瀛臺到底有怎樣的歷史？為此記者采訪了研究北京城市發(fā)展史的學者吳建雍。

　　康熙與大臣曾在瀛臺橋邊懸網(wǎng)垂釣

　　據(jù)金梁《清宮史略》“瀛臺”條云：“瀛臺在勤政殿南，平堤石欄，歷級而登。”勤政殿的正門為仁曜門，迎面是北向的“翔鸞閣”，為瀛臺的最高點，可以俯瞰整個瀛臺島。據(jù)《三海見聞志》講，“瀛臺二字題額，在當時當懸于今翔鸞閣之處”。清代文獻中所稱的“瀛臺門”當指此處。從《康熙起居注》的記載看，勤政殿未建成前，夏季瀛臺門即為聽政處。

　　仁曜門前大路與瀛臺之間，隔著二丈多闊的水面。舊時上面有一座一丈五尺多寬的大木橋連接著。如果把木橋移開，隔著水便沒有辦法到瀛臺了。

　　后修的瀛臺橋屬皇家園林石橋，全部石結構，三孔拱形，中間孔略大，兩邊孔略小，為半圓拱橋?；◢弾r石砌橋身，青白石鋪橋面，橋面坡度平緩，每側有22根連珠花蕊形望柱和21塊鏤空寶瓶護欄板。

　　康熙二十一年（1682年）六月初三，康熙下諭旨說，為了慰賞參加聽政的諸大臣，于連接瀛臺和北堤的橋畔設罾網(wǎng)，大臣們奏事完畢后，可在水邊釣魚，攜回府邸。所謂釣魚，并不是真正的垂釣竿，而是事先由太監(jiān)張網(wǎng)捕魚，將捕到的魚，用細絲線系魚口，一串串掛在橋畔水中，大臣經(jīng)過時，提絲得魚，人必有獲。有一首清宮詞描述這件事情曰：“高槐大柳傍宮墻，入奏瀛臺趁早涼。舉網(wǎng)得魚歸去樂，不須割肉羨東方。”

　　乾隆起名“涵元殿” 入島屏風有了哲學意味

　　翔鸞閣之南，為第二進院，其正殿為涵元殿，是游覽瀛臺的休憩之地?？滴?、乾隆曾多次在這里宴賞宗室和王公大臣，飲酒聯(lián)句賦詩。1681年7月，康熙“瀛臺聽政”，因定三藩賜“瀛臺凱旋宴”。史載：“康熙七月 因平定三藩,賜宴于瀛臺，員外郎以上皆與,賜采幣。”清乾隆十一年（1746），乾隆于農歷八月廿八日，設“瀛臺宗親宴”，在瀛臺賜宴宗室王族和公卿大臣一百五十多人。乾隆命宮廷畫師張鎬繪“瀛臺賜宴圖”。畫中大小官員、儀仗侍從二百余人，各人冠服裝束一絲不茍，極為壯觀。

　　此殿明代稱作“香扆殿”，“香扆”在古代為屏風的美稱，寓意涵元殿像是剛進島的第一座屏風。乾隆六年（1741年）乾隆將其改稱“涵元殿”，使殿名增添了濃厚的哲學色彩。他曾賦詩多首解釋“涵元”的寓意，其中一首講道：“涵元義寓涵元氣”，“一元涵萬匯，斯殿更涵元。義若符乾德，心因企善源”。顯然，他是在闡述《易經(jīng)》的思想，認為天下萬物皆源于乾德，上天的恩澤生成了萬物。

　　涵元殿是慈禧太后囚禁光緒之地。光緒除每天清晨被拉去陪慈禧上早朝外，其余時間便被囚禁在此，嚴禁外出。

　　“香扆”殿匾搬家 蓬萊閣北門也有了名

　　涵元殿之南為第三進院落，內有香扆殿，此殿明代稱作“涵和殿”。很多人有疑問，為什么涵元殿和香扆殿原是同一個殿的不同稱呼，如今分別成了兩個殿的殿名呢？原來，因為瀛臺正殿易名為涵元殿，就把原來掛在那兒的殿匾“香扆殿”懸在相對的蓬萊閣北門上方，閣南還照懸蓬萊閣的閣名。香扆殿和蓬萊閣實為一體，只是一個匾額掛在北部，一個匾額掛在南面，它是一個殿閣合一的重樓重檐建筑。

　　據(jù)乾隆所題香扆殿詩講，雍正二年（1724年）他十四歲時，胤禛命其讀書于此殿。晚年，每臨此地，乾隆總是浮想聯(lián)翩，感嘆時光的流逝。由于島上存在坡度，該殿北立面為單層建筑，南立面則為兩層樓閣，亦稱“蓬萊閣”，位于蓬萊閣的二樓建有茶室，憑海品茶，是為一景。

　　“北山本平地，南俯卻層樓”的景觀形成

　　瀛臺總體的地勢是北高南低，前三個院落基本在同一地平面上，過了香扆殿后，地勢陡然轉低，形成了“北山本平地，南俯卻層樓”的景觀。最南端有亭深入水中，名“迎薰亭”，緊貼水邊有三間小殿，臺階下就是水面了。迎薰亭對面為寶月樓（今新華門），民間野史傳說寶月樓是乾隆為香妃修建，而實際修建寶月樓跟瀛臺的地理環(huán)境有密切關系。因為瀛臺地勢北高南低，從迎薰亭可以望得很遠。乾隆覺得在瀛臺的最南邊應該有個建筑物，能夠遮擋住瀛臺的風景，保持皇家園林的神圣和私密。再加上為了保持南海景觀的整體布局，就在與迎薰亭隔海相對的地方修建了寶月樓，并題寫了匾額“仰觀俯察”。

　　桐樹刮倒后補種

　　乾隆題名“補桐書屋”

　　涵元殿東西側殿分別為藻韻樓和綺思樓。藻韻樓再往東有南向的補桐書屋和北向的隨安室，取“隨遇而安”之意。“補桐書屋”是一座朝南小屋，曾是乾隆少年時讀書和居住的地方。院中原有兩棵梧桐樹，經(jīng)常有鳥飛來在樹上筑巢。后來其中一棵桐樹給風刮倒了，乾隆拿來做了四把琴，放在屋內。為了留住少年時的美好記憶，又叫人補種一棵，題名補桐書屋。他還繪補桐書屋圖一幅，掛在壁間，每年題詩一句于其上。在補桐已六十二歲那年，老皇帝感嘆道：“瞥眼補桐讀書處，對來喬木古稀年！”可見，乾隆皇帝對瀛臺的喜愛之情。在補桐書屋，乾隆曾作《瀛臺記》，收錄在他早期文集《樂善堂集》。晚年的時候，乾隆吟詩道：“十五讀書處，匆匆五十年，回思讀書此，六十閱春秋。”

　　島上山石來自

　　北宋開封艮岳奇石

　　瀛臺上的建筑基本沿軸線呈對稱分布，如果不走中間的正殿，沿著東岸繞過去，又是另一番風景。一路上到處可見由太湖石堆積的假山，這些太湖石的一部分來自開封的艮岳，由清初南方造園名家張漣的兒子張然打造。據(jù)清代阮葵生《茶余客話》記載：清朝初期，張漣的兒子張然應邀到北京造園，瀛臺、玉泉、暢春苑等皇家園林，“皆其所布置”。

　　艮岳是北宋徽宗時，在汴梁皇城內構筑的一處大型園林山景。為了裝飾這處山景，徽宗命人廣搜天下奇花異木、太湖奇石靈璧以進，這就是宋史上著名的“花石綱”。在金兵攻破汴梁后，這滿山玲瓏剔透的太湖石，便隨同徽欽二人一起，被帶至中都城，疊砌在北海萬寧宮瓊華島上。清乾隆時營造南海瀛臺苑囿，從北海又將一部分運至瀛臺，故今南海中也有不少艮岳奇石。《三海見聞志》記載道：“然則高學士所見者，白塔旁只余黃壤。而所謂艮岳之石盡移入瀛臺歟？然以余今日所考證：瓊島之石與瀛臺之石相類，可斷定其均行艮岳運來。”所以說，現(xiàn)在瓊花島半山和瀛臺的太湖石，就是當年的艮岳石。

　　上億年“樹化玉”見證滄桑

　　假山背后是參天古槐、蒼柏，郁郁森森，于樹縫間隱約可見涵元殿等殿閣的屋角，頓覺肅然起敬。從香扆殿到迎薰亭的中庭中，豎著一個柱形山石，上面有明顯的深灰色的“木紋”，上有不少綠色苔蘚，敲擊下又作石頭音，這便是有名的“樹化玉”（又叫“木變石”）了。它是上億年前地殼運動的產(chǎn)物，同煤的成因一樣，只是沒形成煤卻形成“頑石”了。乾隆《瀛臺木變石六韻》曰：“香扆前墀嶼，棱棱勝國留。莫稽來所自，難悟是何由。風雨長林里，荊凡大海陬。精華有獨得，氣味本相投。寧介榮枯意，還辭斤斧修。春明如續(xù)錄，文獻此堪求。”

　　文/實習記者 陳品 制圖/劉江

　　感謝韓樸（原首都圖書館副館長，北京市文史研究館館員）、王崗（北京市社會科學院歷史研究所所長）、劉仲華（北京市社會科學院歷史研究所副所長，研究員）提供相關資料