著名作家馮驥才:喚醒文化自覺

　　馮驥才寄語廣大網(wǎng)友和黨員領導干部：揚清扶正 人人給力

　　我們這代作家天生是和人民的命運連在一起的，我們是“責任的一代”

　　問：您曾說自己走上文學創(chuàng)作道路是命運的驅(qū)使，是出于對祖國、對民族、對同代人命運的關(guān)切，為了使民族的悲劇不再重演，請您具體談一下。

　　馮驥才：我算是十年“文革”后最早拿起筆的一批作家。我記憶最深刻的是，那時候每一篇小說發(fā)表后，就會收到大量的讀者來信。當時家里沒有電話，更沒電腦，只靠通信。信箱每天都堆滿了信，一開信箱門，里邊的信會“噴涌而出”。寫信的人天南海北什么地方都有，信紙上密密麻麻寫滿他們的感受和肺腑之言。最讓我感動的是，打開信時，有種沙沙的聲音，什么響聲呢？他受到你的感動，給你的信是流著眼淚寫的，淚水把信紙微微粘上，揭開信紙時便發(fā)出沙沙聲，這使我特別感動。你會覺得你的心跟讀者是連在一起的！

　　我們這一代作家天生是跟人民的命運連在一起的，我們是“責任的一代”，我們非常清楚為什么寫作。所以說，后來我轉(zhuǎn)身去做民間文化遺產(chǎn)保護，仍然出于一種責任。

　　作家應該最有平民意識，不是精神貴族

　　問：您多部優(yōu)秀文學作品的主人公都是有血有肉的普通人或市井人物。您緣何對普通人的命運尤為關(guān)注？這反映了您怎樣的一種文學觀？您寫他們寄托著怎樣一種理想？

　　馮驥才：我覺得作家應該是最有平民意識的，不是精神貴族。普通人，這個概念如果用一個莊嚴的稱謂，就是人民；如果用一個通俗的稱謂，就是老百姓。但老百姓是時代真正的主人，生活的主人，他們的經(jīng)歷、命運、向往、喜怒哀樂，以及真實的生活與境遇，才是最重要的。一個時代的本色實際在老百姓身上；任何一個時代和歷史的真實，都記錄在那一代老百姓的命運上。所以我覺得作家的眼睛永遠要盯住老百姓，尤其盯著老百姓中的弱者。關(guān)切他們是作家的天職。

　　文化遺產(chǎn)并不是屬于過去的，它屬于未來，屬于我們的后人

　　問：這些年，您在中國民間文化遺產(chǎn)保護方面投入了大量的心血。您曾經(jīng)說過，在這個過程中有時感到人孤力單，覺得自己像是那個跟風車戰(zhàn)斗的堂吉訶德。您這樣做的動力來自哪里？

　　馮驥才：知識分子跟時代是共命運的。我們這個時代是一個急速發(fā)展的時代。特別是改革開放以來，我們從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，像一個大轉(zhuǎn)彎，來不及做全面、充分和科學的思考。在現(xiàn)實困境的逼迫下，急匆匆搭上了經(jīng)濟發(fā)展的快車。就這樣，不知不覺出現(xiàn)了一個問題，就是我們的文明——文明的傳承，出現(xiàn)了一些瓦解和斷裂，這個問題帶來的負面效應愈來愈明顯。這是讓知識界非常擔心的。

　　中華民族是一個偉大的民族。我們之所以能夠在這塊土地上五千年生生不息，跟我們優(yōu)秀的中華文明分不開。然而，我們民族的精神不是空的，更不是幾句口號，它實實在在、有血有肉地保存在我們的文化遺產(chǎn)里，并靠著這雄厚的“遺產(chǎn)”世世代代傳承著。但是當經(jīng)濟飛速發(fā)展的時候，人們?nèi)菀走^多地關(guān)注物質(zhì)化的事物，精神性的文化和文明的載體就會被漠視，甚至受到?jīng)_擊?？僧敃r我們來不及去想這些，不會馬上有這樣的文化自覺。那么文化應該誰先自覺呢？應該是知識界先自覺。因為知識界天經(jīng)地義是應該思考這些問題、做這個工作的。文化遺產(chǎn)并不是屬于過去的，它屬于未來，更屬于我們的后人。所以我們這代人必須把遺產(chǎn)的保護和文明的傳承承擔起來，不要叫它出現(xiàn)斷裂。

　　我們只有一邊不停地跑，實際去做，一邊不停地說道理，喚起人們的文化自覺

　　問：您剛開始保護民間文化遺產(chǎn)時，遇到哪些困難？怎么把它做起來的？

　　馮驥才：我們剛開始發(fā)動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的時候，人們按照習慣，向我要兩件東西，一個要紅頭文件，一個要經(jīng)費，經(jīng)費是絕對沒有，紅頭文件也沒人給。這種情況下我們只能一個省一個省去跑，一個地方一個地方去跑，去做動員。那時地方的官員，縣長、鄉(xiāng)長、村長聽你說的話，根本聽不懂，我們只有一邊不停地跑，實際去做，一邊不停地說道理，喚起人們的文化自覺。只說不做不行，所以當時我說我們必須做“行動的知識分子”。用行動證實思想，只有付諸行動，才能喚起人們的思考。當然做起來十分艱難。有人稱許我賣畫做搶救，其實賣畫的那點錢能干多少事？能救下來多少珍貴的文化遺產(chǎn)？這樣做，更是為了給我們自己鼓鼓勁兒。這么干有點悲壯，但悲壯地做事感覺很好，能夠激情滿懷。

　　老百姓是文化的主人，只有老百姓把自己的文化當回事了，愛惜了，才能真正傳承下去

　　問：非常不容易！在您的倡導下，中國民間文化遺產(chǎn)保護工作現(xiàn)在是否好了很多？

　　馮驥才：讓我高興的是，通過十幾年來政府、學界和媒體的工作，人們漸漸有了文化的自覺。一些地方的老百姓開始知道要保護好自己的文化遺產(chǎn)了。有些村落的村民已經(jīng)不允許文物販子進村來買東西。再比方說，最近我們在做傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查時，河北省井陘縣召集全縣的動員會，要把這個調(diào)查作為“文化立縣”的工作來做。近年來我遇到的這種事情愈來愈多。有的時候到一個地方演講，另外一個地方的縣委書記帶著不少干部跑來聽，想得到啟發(fā)。常常還會有一些地方，縣里的、村里的，把他那里文化遺存的圖文資料拿來，請你幫他們認定，給他們提提建議怎么才能保護好。我覺得全民的文化意識正在一點一點覺醒，這最重要。老百姓是我們文化的主人，只有老百姓把自己的文化當回事了，愛惜了，才能真正傳承下去。這是非常令人高興的變化。

　　一邊是文化遺產(chǎn)保護的專業(yè)人士極缺，一邊專業(yè)人才又“報效無門”，這是不正之風的一種表現(xiàn)

　　問：還有什么令您擔憂的嗎？

　　馮驥才：雖然說近年來有不小的好轉(zhuǎn)，但文化遺產(chǎn)仍然面臨沖擊，消失的速度仍很快，這不能回避?；乇軉栴}是不負責任的。這些問題的癥結(jié)我談過不少，今天說另一個問題——專家太少了。我們現(xiàn)在國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是1219項。但這些國家重要的文化財富的后面，80%以上是沒有專家守護的。沒有專家，只靠傳承人自己去保護嗎？保護必須有科學的指導和科學的方法，我們現(xiàn)在極度缺乏！地方政府申遺成功后，便扔在那里沒人去管，這是一個嚴重的問題，令我們擔憂。

　　可是我們并不是沒有人才呀?，F(xiàn)在不少大學的研究生在學習“非遺”保護，每年都會有一些“非遺”研究專業(yè)和方向的博士生、碩士生畢業(yè)，但是不少研究生畢業(yè)后卻找不到工作。為什么一邊極缺專業(yè)人士，一邊專業(yè)人才又“報效無門”？其實，很多地方的政府都有“非遺”的保護單位，比如保護中心、“非遺”博物館等等，都有編制。但這些崗位里，有的把編制給了關(guān)系戶，給了一些與“非遺”和文化不相干的人。這種事已經(jīng)不屬于文化自身的事，但是它關(guān)系著文化事業(yè)的發(fā)展乃至成敗。坦率地說，這種情況在整個文化界都很普遍，不少文化部門的人不懂文化，有損文化事業(yè)的發(fā)展，這是不正之風在組織和人事上突出的表現(xiàn)，也是迫切需要解決的問題。

　　我們把這個月餅奢侈化、土豪化、庸俗化了，把我們的月餅變質(zhì)了、變餿了、變味了

　　問：多年來，您醉心于民俗文化的研究與保護，古人早就提出，管理國家，“必先正風俗”。您怎么看風氣與民俗的相互作用？

　　馮驥才：我們的民族文化有很多優(yōu)良的傳統(tǒng)。一半在我們的經(jīng)典里、典籍里，還有一半活生生地承載于我們美好的風俗里。

　　馬上又要過八月十五中秋節(jié)了，中秋民俗就非常美好。在農(nóng)耕社會幾千年里，秋季是收獲的季節(jié)，人們要以節(jié)慶慶祝豐收。恰恰在這個季節(jié)里——農(nóng)歷八月十五這一天——月亮最圓。人們從這圓圓的明月中詩意地想到了人間的生活美滿，家庭的團圓。中國人把家庭的團圓看得最重，可以說家庭的團圓，人間的和諧美好，是我們民族的一個重要的凝聚力?？梢哉f，中秋的傳統(tǒng)主題也是我們核心價值觀的支撐力。

　　月餅是中國人一個非常美好的創(chuàng)造。它一邊象征明月，一邊象征人間的團圓，里邊放一點甜的東西，讓人感覺到生活的甜美。非常樸素，非常詩意，非常美好。這就是我們的節(jié)日，我們節(jié)日的靈魂。

　　可是這些年，我們把這個月餅奢侈化、土豪化、功利化、庸俗化了，把我們的月餅變質(zhì)了、變餿了、變味了，實際上把我們傳統(tǒng)的美好的東西丟失了，同時把一些功利主義的庸俗的東西偷換到月餅里面去了，造成非常不好的社會風氣。別小看這小小一塊變味的月餅，我們失去的是整個中秋。所以，我非常贊成以節(jié)日為切入點，狠剎歪風邪氣。

　　剎歪風有兩個問題需要思考：怎么變“非常”為“正常”，變被動為主動？

　　問：請再談談您怎么看這種不好的社會風氣？您對狠剎歪風有何建議呢？

　　馮驥才：多年來，我們過分地注意經(jīng)濟快速的發(fā)展，對道德、精神各方面的建設抓得不夠，歪風滋生，得不到抵制，舒舒服服地形成了這種風氣，甚至形成某些惡俗。這個風氣確實傷害和敗壞了我們?，F(xiàn)在努力去剎，明顯見了成效。去年春天，突然一剎，很多人還不習慣，因為以前吃慣了、喝慣了、拿慣了。當時我說，對于一些人應該換換活法了，現(xiàn)在看換是換了，但是這里面還有兩個問題需要思考。

　　一個是，還是有些人把現(xiàn)在狠剎歪風看成“非常時期”。心想請客送禮、吃吃喝喝這套先停停，避避風頭，過了這陣子再說。因此應該思考的是如何把“非常”真正變?yōu)?ldquo;正常”。只有正常了，風氣才真正“正”過來。二是現(xiàn)在這種風氣的轉(zhuǎn)變是被動還是主動的。凡事被動的都靠不住，主動才是從根兒上轉(zhuǎn)變。

　　把“非常的”變成“正常的”，靠什么？靠的是制度，嚴格的具體的明確的制度，這也是依法治國里面的“法”的一部分。把被動的變?yōu)橹鲃拥目渴裁?？還是要靠核心價值觀的教育。所以我覺得價值觀教育是根本的。人有了正確的價值觀，才會主動和自覺地這樣做，而決不會那樣做。

　　要有嚴格的制度保證，堅持數(shù)年就正常了

　　問：剛才您談的，我們從去年急剎車，治理這種風氣，大家可能還不適應，但確實還有一個怎么把它堅持下來，防止反彈的問題。

　　馮驥才：我可以給你舉個例子來證明這個。一年多以前我下去，當?shù)亓裟愠灶D飯已經(jīng)不會像過去那么豐盛了，桌上放了幾個家常菜，說“特殊時期，特殊時期”。那表情好像有點沒面子。他雖然是這么做了，可是從觀念上還沒有完全糾正過來。現(xiàn)在沒有這個問題了，你下去以后，就是簡單幾個菜，或者是當?shù)匾稽c風味的東西吃吃。這對于我們來說挺好，也親切，那種大吃大喝很浪費時間。現(xiàn)在這種吃飯也不耽誤談正事。我覺得現(xiàn)在逐步走向正常，這個很好。但要確保真正正常下去，還是要制度化才行。

　　有嚴格的制度保證，堅持數(shù)年就正常了。因為風氣的形成有一個過程。這個過程用民俗學的一個詞叫約定俗成，所謂約定俗成就是大家都接受了，最后你不必非得要他這么做，他自己就這么做。這個過程，必須先去扭轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)變風氣，還要在每一個時間節(jié)點上下功夫。

　　官場風氣清，社會風氣才會正

　　問：那么黨風政風和民風社風的關(guān)系是怎樣的？

　　馮驥才：風和俗是相互的，上風下俗，上面的風氣就是官場的風氣，下面的風氣是社會和民間的風氣。上下是相互影響的。比如下面大吃大喝，辦喜事、辦喪禮都講鋪張，金錢至上，比富炫富，那種庸俗的社會觀會造成一種社會的氛圍，一定會影響到上面的風氣。可是上面呢，如果也是這樣，他也會請客送禮、大吃大喝，這樣就會形成一個互相影響的東西。

　　我們說希望社會風氣清正，清和正是什么呢？就是說官場的風氣應該清，社會的風氣才會正。如果官場的風氣不清，社會的風氣就不會正，什么歪的、斜的都會出來，所以官員的價值觀非常重要。官員的價值觀老百姓能看得出來，你蓋個房子是為了你的政績還是為了老百姓的需要，這個老百姓一眼就能看出來。如果官員說，我依靠我的權(quán)力、我的決定，我就蓋這個房子了，老百姓知道你房子是為了宣揚你的政績的，老百姓也沒有別的辦法，那好你干你的、我干我的。這對社會風氣自然會起到負面的引導作用。

　　老實說我們風俗里邊、老話里邊，也有不好的東西。最不好的就是“升官發(fā)財”了。它傳播了一個非常糟糕的觀念，好像升官就能發(fā)財，就是為了發(fā)財。幾千年封建社會都是這樣，今天決不能再這樣。

　　反腐敗最重要的是樹立正氣，樹立一個國家民族的正氣、黨的正氣，讓人們清晰看到黨紀國法神圣不可侵犯

　　問：我們的傳統(tǒng)文化中有一種講奢靡的東西，反對奢靡您什么感受最深？

　　馮驥才：反奢靡是揚清抑濁，反腐敗是扶正祛邪。講奢靡就很容易產(chǎn)生腐敗。腐敗，腐蝕我們的社會，敗壞了我們國家和整個民族的肌體；決不僅僅是一個腐敗分子弄走多少錢；可怕的是它像一個個癌腫物，存在我們的肌體中，惡性的癌細胞要擴散、發(fā)展、轉(zhuǎn)移，最終毀掉我們的政治生命與國家生命。因此，必須要堅決和徹底根除它。我認為反腐敗最重要的是樹立正氣，樹立一個國家民族的正氣、黨的正氣。

　　現(xiàn)在的反腐敗，我覺得在兩點上已經(jīng)讓人們非常清晰地看到了：第一點就是在法律面前人人平等；第二點就是黨紀國法神圣不可侵犯。這兩條著著實實放在那兒，老百姓就會心悅誠服，深信不疑。這是最重要的事情，這個確定了，大家就覺得有信心了。

　　現(xiàn)在這個變化大家都是有目共睹的，十分贊成的。然而，我們官場的風氣，還沒有扭轉(zhuǎn)過來。所以我希望反腐斗爭能夠堅定不移，糾正風氣的工作一定死抓不放。我不認為是一年半年能夠解決的，需要一點一點堅定不移地扭轉(zhuǎn)，哪怕扭轉(zhuǎn)到我們下一代。因為，反腐對于國家是一種使命，決定存亡的使命。它深刻的意義也許到了明天會看得更明白。

　　“把權(quán)力關(guān)進籠子”中很重要一點，是在權(quán)力能夠轉(zhuǎn)化為利益這個環(huán)節(jié)上立一道閘

　　問：與過去相比，今天的黨員干部面對的誘惑更大、更多，您覺得應該怎樣加強對他們的價值觀的樹立和培養(yǎng)？

　　馮驥才：今天干部與過去不同，面對著市場，面對著種種物質(zhì)誘惑。手中的權(quán)力又與利益直接聯(lián)系著。應該說，官員面臨的挑戰(zhàn)比革命年代要大。那么靠什么戰(zhàn)勝種種誘惑——價值觀。價值觀在黨員干部身上應該是最鮮明的，因為黨員干部的價值觀是由信仰決定的。信仰是一個政黨的靈魂。失去了信仰，失去了正確的價值觀，就不再是一名真正的黨員。

　　再一個是樹立正確的政績觀。為官一任，當然要有政績。但現(xiàn)在已經(jīng)普遍地把政績當做個人升遷的階梯。這種不良的政績觀導致了“面子工程”“鬼城”“野蠻拆遷”等等；只干能與自己的政績掛勾的事。解決這種不良的政績觀，還是要從樹立正確的核心價值觀入手；反過來說，衡量官員的價值觀，要看他政績觀的表現(xiàn)是否良好，是否正確。

　　在充滿利益誘惑的時代里，把權(quán)力關(guān)進籠子里十分重要，因為權(quán)力直接發(fā)生利益，也會給權(quán)力的擁有者產(chǎn)生利益。怎么將權(quán)力和這些東西摘勾是一個大問題。所以在權(quán)力——尤其權(quán)力能夠轉(zhuǎn)化為利益的這個環(huán)節(jié)上，應立一道閘，還要有監(jiān)督機制，十分具體的得力的監(jiān)督機制。凡是涉及到與利益相關(guān)的環(huán)節(jié)上都不應由個人決定，尤其對一把手的這種權(quán)力應有限制。這還是要靠制度來解決。

　　拜金主義，在我們當今的社會里面是最糟糕的東西

　　問：您怎么看與廉政文化相悖的拜金主義？

　　馮驥才：拜金主義在我們當今的社會里面已經(jīng)成風，它是最糟糕的東西。拜金也是一個價值觀的問題。我記得兩三年前在北京的一個會議上，有一個記者問我，怎么看國家的價值觀。我當時說國家的價值觀應該由國家說，我不能說，但是我知道哪個詞不能夠?qū)戇M國家價值觀，第一個不能寫進去的就是“錢”。一個只為錢的民族是沒有希望的。當時有人說，我們的錢并不多呵，我們不需要錢嗎？我說，錢是我們的需求，但不是我們的追求。價值觀是一種取向，一種追求。有時候錢是非常重要的，但是世界上還有比金錢更寶貴的東西。凡是拿錢買不到的東西都比金錢寶貴，比如說友誼拿錢買得來嗎，健康拿錢買得來嗎，生命拿錢買得來嗎？真正的愛情拿錢買得來嗎？一個人良好的修養(yǎng)、品格、氣質(zhì)拿錢買得來嗎？都買不來，這些東西都比金錢重要。在一個市場經(jīng)濟社會里，錢到處流通，有巨大作用，但是錢的價值是什么，應該怎么獲取，這些問題必須要思考清楚，講清楚。

　　希望領導干部多看書多思考

　　問：對今天黨員干部的教育問題，您有什么建議？

　　馮驥才：很希望我們的領導干部多看看書。我們的社會發(fā)展這么快，領導接觸的人跟以前不一樣了，面臨的事物、問題也大不一樣了，甚至是全新的。平時陷在大量公務的壓力下，很難靜下來去想一想更宏觀的也更根本的東西。因此希望領導干部多看一點書。書的最大作用是啟發(fā)思考。最好請一些相關(guān)的部門的專家學者推薦一些有價值的書。不只是采用黨校辦班的方式。辦班是集中的學習與思考，看書是日常的忙里偷閑的學習與思考。此外，還希望領導干部多跟知識界交朋友，老一代的領導人跟知識界關(guān)系十分密切，西方也這樣，多一些好友，交談中彼此引申，共同探討，受益良多。

　　一個國家，一個人，都需要定力

　　問：您開始是籃球運動員，然后當了作家，后來又走上參政議政的道路，現(xiàn)在又從事教育，成為文化遺產(chǎn)保護的領軍人，這么多年您是怎樣走過來的？有哪些人生感悟與我們分享？

　　馮驥才：一個人只要活著什么都可能碰上，甚至遭遇意外。人生的路不會是坦途，我體會大到國家，小到一個人，都要有定力。有定力才不會迷失方向，不會隨波逐流。

　　那么什么是定力？我以為，人的理想是一種定力，思想和信仰是一種定力，正確的價值觀和人生觀也是一種定力。我做過很多的工作，干過業(yè)務推銷員、當過塑料印刷社工人、畫工、學校的老師，很曲折，很多坎坷，但是我心里懷著的東西一直不變——我對于國家和民族的情感與責任，在任何時候，不管多困難都不會變。我想，一個人如果沒有定力，往往就會患得患失。這是我?guī)资陙韨€人的人生體會。

　　我把這些社會職務當作一種責任，比義務更重要的是責任

　　問：在您擔任的多個職務中，您最看重哪一個？

　　馮驥才：我的職務確實很多，但是沒有一個有行政級別的職務，都是社會職務。但我把這些社會職務都作為一種責任，所以今年我雖已年過七十，還像上班的人一樣干活。我覺得比義務更重要的是責任。責任需要擔當。無論在政協(xié)里面建言獻策，大膽地、真摯地提出自己的意見來；還是在文學藝術(shù)創(chuàng)作里面描繪生活情感、述說思考；或者在文化搶救工作上致力保護我們民族珍貴的文化精華；還是在教育領域培養(yǎng)年輕一代——我覺得它們同樣重要。職務不重要，事情重要。雖然我的事又多又重，但如果把它作為責任，就沒有壓力，因為你是主動地去做的，心甘情愿的，沒人強迫你。

　　我覺得有責任的人是幸福的。我特別佩服五四時期的那些作家，因為我的年齡正好跟他們銜接，那時候我見過茅盾、冰心、巴金，特別跟冰心、巴金接觸很多。我曾用了幾個詞，表述我從他們身上看到的一些東西，就是大仁、大義、大愛、大美、大勇，我覺得人應該有一種大的胸懷。我們這個時代風云激蕩，我們的文化又博大精深，我們面對的東西都是很大的東西，我們知識界的人應該有胸懷。歷史到了今天留給我們這代人太多財富與太多告誡，我們要傳承歷史文明，還要致力推進當代社會的文明和進步。

　　我的中國夢是文明的國度

　　問：請您描述一下您心中的中國夢？

　　馮驥才：我的中國夢，說起來不復雜，就是希望我們的國家高度的文明。文明是一個什么樣的呢？核心價值觀的國家、社會、公民三個層面，都已表述得清清楚楚。國家依法治理，社會平等，政治清明，人際和諧，人皆友善，自由又尊嚴地活著……想一想《桃花源記》，中國人自古不就是這個夢想嗎？一個美好和文明的國度。人最高的享受是文明的享受。人和人之間的關(guān)系應該是有序的、健康的，同時精神世界又是豐富的，有信念的。人人內(nèi)心有法律的尺度，能夠自律。當社會出現(xiàn)不好的東西，我們的法律可以解決問題。這樣一個美好的文明的社會是我的理想。要實現(xiàn)理想只是朝著那里一步步實實在在地走。只要堅定地走下去，就會離目標愈來愈近。

　　問：最后，想請您給廣大網(wǎng)友和黨員領導干部題寫一個寄語。

　　馮驥才：揚清扶正，人人給力。

　?。ú稍L整理：景延安 韓亞棟 陸云達）

　　采訪札記：

　　他是中國當代文壇的傳奇人物，卻在天命之年挺身而出，成為歷史文化遺產(chǎn)的守望者；他在寫作、繪畫、文化遺產(chǎn)保護和教育四大領域縱橫穿梭；他爭分奪秒地保護我們即將逝去的寶貴文化遺產(chǎn)，數(shù)次賣畫籌資；作為國務院參事和連續(xù)6屆的全國政協(xié)委員，他因敢于直言而備受關(guān)注……8月2日，在天津大學馮驥才文學藝術(shù)研究院，我們見到了剛剛從河北古村落保護現(xiàn)場匆匆趕回的馮驥才先生。

　　這座外觀別致、現(xiàn)代的藝術(shù)研究院，由天津大學建設，以馮驥才先生的名字命名。遠遠望去，青藤盈眼。這是當年鐵凝向他推薦的一種品種別樣的青藤，數(shù)年過去，如今已是綠意滿墻。馮先生把他生命經(jīng)緯的藝術(shù)精華和文化理想，都裝進了這座充滿詩意和靈氣的藝術(shù)殿堂。他把自己40多年來搜集的文化藝術(shù)藏品無償拿了出來，用于研究、教學和展示。在他的精心設計之下，研究院儼然已成為一座文化藝術(shù)的博物館。原始陶器，魏晉雕塑，遼代絹畫，明代畫版，晚清壽屏，各有千秋……就連通往院內(nèi)場館的直梯門，也被他賦予了一個意味深長的名字——“詩之門”，門兩側(cè)還鑲嵌著雕刻作品：左邊是英文《奧德賽》，右邊是中文唐詩，意為“打開文明之門”。出門即可看到先生手書的院訓：摯愛真善美，關(guān)切天地人。

　　置身于此，不知不覺沉靜下來。伴隨著馮驥才先生的娓娓道來，我們看到了一位飽經(jīng)滄桑的文化人對我們這個時代文化、社會和政治的深刻關(guān)切和深層思考。對國家和民族的責任，已經(jīng)深深融進了他的血液。他仍然在不停地奔走和寫作，孜孜以求他心中的中國夢——一個文明的大中國。