“七夕”所代表的愛情觀是健康的、積極的，是符合人類精神生活需要的，是可以融入以后的時(shí)代的。

　　8月2日，是中國的“七夕”。記得2010年國家七部委《關(guān)于深化“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)的方案》中有這樣一句話：“七夕”的主題應(yīng)突出“愛情忠貞”?，F(xiàn)實(shí)中，有一些兩性關(guān)系停留在比較低的水平上，或者是單純的性欲望，或者是物質(zhì)的欲望，但牛郎織女的愛情不是這樣的?？椗录夼＠?，是把人的品質(zhì)放在第一位，她寧可反抗天帝的命令，主動(dòng)去追求樸實(shí)的、平民的生活。而牛郎對自己的妻子，也是一心一意。牛郎織女的戀愛標(biāo)準(zhǔn)、婚姻價(jià)值取向，是一種高尚的人格追求，是很先進(jìn)的愛情觀。

　　牛郎織女的這種愛情觀反映了中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，是值得繼承和弘揚(yáng)的。牛郎織女的故事為什么能夠盛傳2000多年而不衰？“七夕節(jié)”為什么能夠延續(xù)千百年？雖然中間經(jīng)過排斥，甚至批判，但是仍然傳承下來。唐代白居易有句詩非常好，叫做“銀漢秋期萬古同”。他是說，牛郎織女的故事會傳下去，萬古都會相同。因?yàn)?ldquo;七夕”所代表的愛情觀是健康的、積極的，是符合人類精神生活需要的，是可以融入以后的時(shí)代的。

　　情侶、夫妻是最基本、最重要的人倫關(guān)系之一，“七夕節(jié)”有2000多年的歷史淵源，有遍及神州的民俗基礎(chǔ)，有忠貞的人物和優(yōu)美的故事，有豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)，這里面積淀著深厚的民族文化、民族心理、民族精神，“七夕”理應(yīng)是中華民族的一個(gè)“情侶節(jié)”。

　　我認(rèn)為，以牛郎織女為形象代表的“七夕節(jié)”，不僅屬未婚情侶，還應(yīng)涵蓋各個(gè)年齡段的夫妻情侶。“七夕”愛情觀強(qiáng)調(diào)婚姻自主而非屈從外力，看重人格人品而非權(quán)勢財(cái)富，贊揚(yáng)忠誠堅(jiān)貞而非輕薄浮浪，追求精神高尚而非一時(shí)情欲，贊賞勤勞持家而非好逸浮華。這些本身無疑是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的一種表現(xiàn)，而且與時(shí)代精神相融通。弘揚(yáng)這樣的精神，無疑有利于新時(shí)代的文化建設(shè)和抵拒不良風(fēng)氣。我認(rèn)為，在建設(shè)社會主義核心價(jià)值觀的過程中，當(dāng)從傳統(tǒng)節(jié)日如“七夕節(jié)”固有的文化蘊(yùn)含中提升出積極健康的價(jià)值觀，逐漸發(fā)展出為廣大群眾所喜歡的中華情侶節(jié)。

　　現(xiàn)在，很多地方在“七夕”的時(shí)候都會有一些群眾活動(dòng)。記得大約2005年,香港的鳳凰臺請我做“七夕節(jié)”的節(jié)目。我在節(jié)目中說，那天晚上福建的武夷山有770對情侶踏上鵲橋。我覺得在武夷山那個(gè)地方770對已經(jīng)很多了，但第二天一看信息，不是770對，是7700對！這說明“七夕”傳統(tǒng)并沒有斷，并非不適合當(dāng)代人的需要。很多地方開展“七夕節(jié)”活動(dòng)，也都會挖掘本地的文化資源。比如說河北邢臺有天河山，天河山有一些牛郎織女的傳說，當(dāng)?shù)匕堰@個(gè)發(fā)掘出來，開展活動(dòng)。沂蒙山區(qū)也有一些，如牛郎屋、織女湖，也挖掘出來，開展活動(dòng)。在我的家鄉(xiāng)福州，有棵1000多年的大榕樹，當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)風(fēng)俗：情侶們在“七夕”要寫了盟誓祈愿卡掛在樹上。湖北孝感，據(jù)傳是董永的故鄉(xiāng)，董永和七仙女的故事跟牛郎織女是姐妹篇，那里每年也有活動(dòng)。

　　我特別希望各地在開展這些活動(dòng)的時(shí)候，能夠繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并且有所創(chuàng)新，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代人的社會交往，適合現(xiàn)代人生活方式的“七夕情侶節(jié)”。

　　（作者系第七、八、九、十屆全國政協(xié)委員，中國《儒林外史》學(xué)會會長）