消除產(chǎn)生邪教的社會土壤，就必須維護人們的心靈秩序，讓公共理性成為道德生活的權(quán)威，讓生命尊嚴(yán)成為最高價值和不容剝奪的底線正義

　　盡管事情已經(jīng)過去數(shù)天，但發(fā)生在山東招遠(yuǎn)一家麥當(dāng)勞餐廳的慘案還在刺痛著人們的神經(jīng)。與其他暴力事件或突發(fā)事件不同，招遠(yuǎn)慘案并非基于具體的利益沖突或現(xiàn)實糾葛，本質(zhì)上是一個正常社會面臨的例外狀態(tài)，即基于某種反人性的教條而對普通人實施殘害，這是任何一個文明社會都不能容忍的暴行。據(jù)報道，幾名犯罪嫌疑人均為“全能神”邪教組織成員。邪教暴行警示我們：維護生命尊嚴(yán)是最高價值和不容剝奪的底線正義，是公共治理中必須面對的重大課題。

　　每一個社會都需要建立自己的心靈秩序，每一種文明也必然有安頓人心的精神力量，因此，現(xiàn)代國家的憲法普遍尊重并承認(rèn)宗教信仰自由，我國憲法也是如此。古往今來，大部分宗教也大都具有化性起偽、抑惡揚善的社會功能，并以尊重人的生命為底線。如果某種“教義”公然挑戰(zhàn)這一底線，以踐踏人的生命作為行事法則，就越出了法律的保護范圍，成為必須打擊和治理的對象。

　　邪教常常具有偽裝性和隱蔽性，依靠一套冠冕堂皇的說辭和種種神秘力量的渲染，導(dǎo)致不少人難以識破這背后的極端、邪惡本質(zhì)，甚至誤入歧途。同時，邪教往往有嚴(yán)密的教規(guī)、森嚴(yán)的內(nèi)部監(jiān)管秩序和一定的組織動員能力，有的還形成了一種隱蔽的亞秩序。而邪教的本質(zhì)是對人心靈的扭曲，試圖控制人的道德生活。因此，要消除產(chǎn)生邪教的社會土壤，就必須維護人們的心靈秩序，讓公共理性成為道德生活的權(quán)威，而這需要在治理理念和總體安全觀的大背景下統(tǒng)籌思考。

　　首先，必須注重源頭治理在打擊邪教中的關(guān)鍵作用。大力發(fā)展培養(yǎng)以“人的尊嚴(yán)”為核心的公共教育，發(fā)展健全的公民文化，為樹立自由而平等的獨立人格培育社會氛圍與文化土壤；其次，要重視系統(tǒng)治理。打擊邪教不是簡單的治安管理，需要建立共同治理的格局，統(tǒng)籌城市鄉(xiāng)村、國內(nèi)國際兩個大局，在總體安全觀的要求下，動員政府、輿論、基層自治組織，尤其是學(xué)校、社區(qū)等社會組織，將政府的強大監(jiān)管能力與社會的靈活反應(yīng)能力相結(jié)合，對邪教組織及其行為進行全方位的打擊；第三，要注重綜合治理，堅持風(fēng)險預(yù)防與事后嚴(yán)懲相結(jié)合，勸解、教育與打擊、制裁相結(jié)合，標(biāo)本兼治；最后，要堅持依法治理，在打擊邪教的同時，注意保護公民合法的宗教信仰自由，按照法定的依據(jù)、權(quán)限、程序處理從事違法犯罪的邪教組織和成員。

　　對邪教的打擊與綜合治理，考驗國家的治理能力現(xiàn)代化水平，也體現(xiàn)著國家對生命尊嚴(yán)的維護。而將人的生命尊嚴(yán)視為一種可貴的價值，在我們的文化血脈里早已有之?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》曾記載：廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。人，才是最高的價值。今天，建立“生命的尊嚴(yán)是社會最高價值”的公共倫理與規(guī)則，應(yīng)該成為底線的共識。從這個意義上說，堅決打擊邪教、維護每一個人的生命安全，不僅具有個案的意義，更與維護一個安全、平等而美好的生活秩序和心靈秩序息息相關(guān)。