一個人的名字有著一個時代的明顯印記，在鄒容那個時代，小康以上的人家，給晚輩取名，不僅有“名”有“字”，有的還有“號”，或者“乳名”等。我的曾祖父鄒容留學日本前，家人叫他桂文或者紹陶，在和雙親的家書中，落款和自稱都是“桂文”。在親友的稱呼中，多叫鄒容為威丹。

　　1903年鄒容先是以優(yōu)異成績，考取公費留學名額，和當時本地多名青年才俊一道，由重慶知府李立元(當時重慶公派留學生的監(jiān)督官)帶領(lǐng)，赴成都謁見四川總督奎俊。這在鄒容的親筆家書中得到表述，他們一行受到奎俊的召見和勉勵。

　　在后來正式錄取的調(diào)查政審中，鄒容的叛逆言行上報總督衙門，官府下了“聰穎而不端謹”的斷語，被取消公費留日資格，這對一心向往東京(當時東京是清朝留學生的首選，從1898年戊戌變法后到民國初年，中國派出留日學生達數(shù)千名)，渴望接受歐風美雨思想洗禮的鄒容來說，是一個很大的打擊。

　　但鄒容整天圍在其父鄒子璠前，軟磨硬纏，要他資助自費留日，當父親同意后，舅舅劉華廷又從中竭力阻擾，說是鄒容一旦赴日會給家族惹來更大的麻煩。眼看自己的留日計劃要付諸東流，為此性急氣盛的鄒容忍無可忍，竟說出要拿兇器去殺舅舅的言語。在家人苦苦勸解下，他的父親終于同意出資讓他留日。這來之不易的爭取，是鄒容夢寐以求的。他的舊學恩師江叔澥曾數(shù)次寫信給他說:“去日甚好，中國無一完善學校。”

　　1903年8月鄒容終于成行，乘船東下上海，轉(zhuǎn)乘海輪到東京，實現(xiàn)了他多年的留日夙愿。正像當時秋瑾留學日本后，由以前的秋閨瑾自己改為秋瑾，有再造自我之意，她以前的名字反而不為人所知了。鄒容一到東京，被這里如火如荼的愛國救亡氣氛所感染，于是，他給自己改名叫“鄒容”，隱含從此容顏改變、脫胎換骨的寓意。在參加留日學生集會和回到上海加入拒俄義勇隊等活動中，他的廣博學識，他的愛國激情，他的演講才華，得到了充分的激活與釋放。

　　從此，“鄒容”這個名字便在留日學生中廣泛傳揚，他的那本反帝反封建的戰(zhàn)斗檄文《革命軍》，首次也正式署名鄒容，一百多萬冊的刻印本，成為清末發(fā)行量最大的反清讀本，更使鄒容的英名不脛而走，傳揚到了廣大臺港澳和東南亞的華人聚集地。可以說，改名是鄒容重塑自我形象的重要標志，也是他短暫而光輝一生的閃亮起點。

　　鄒容的另一個鮮為人知的愛好是:金石篆刻，也成了他明志和愛憎的表達載體。1903年留日期間，鄒容用一塊白壽山石，雕刻了一枚印章“英雄心膽依然在”送給留日的鄧只淳(這枚印章作為國家一級文物現(xiàn)存重慶博物館)。還有一次，一位同游學日本的篆書愛好者，拿出一枚刻有“壯游日本”的印章讓鄒容賞玩，鄒容見章，立即擲還道:才來個日本便夸耀是壯游，那人家環(huán)游世界又怎么來自夸呢？