作畫(huà)方面的追求真實(shí)與做人方面的追求真理是相輔而行的，人品與畫(huà)品的一致是畫(huà)家王盛烈的又一特色。他是遼寧沈陽(yáng)人，1931年“九一八”日軍占領(lǐng)我國(guó)東北三省時(shí)，他只有8歲；持續(xù)14年之久的鄉(xiāng)土淪亡之痛，使他首先成為一個(gè)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者。當(dāng)1945年“八一五”日軍投降后，他興奮的拿起畫(huà)筆，畫(huà)了很多慶?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利宣傳畫(huà)，并且親自把這些宣傳畫(huà)張貼在街頭。當(dāng)共產(chǎn)黨的軍隊(duì)浩浩蕩蕩開(kāi)進(jìn)東三省后，他創(chuàng)作了許多新年畫(huà)和宣傳畫(huà)；以宣揚(yáng)民族傳統(tǒng)為宗旨的水墨畫(huà)在東三省普遍展開(kāi)，也是和王盛烈的親自倡導(dǎo)分不開(kāi)。

　　王盛烈又是一個(gè)熱愛(ài)勞動(dòng)人民的畫(huà)家，他經(jīng)常下廠、下鄉(xiāng)，從工人農(nóng)民的勞動(dòng)生活中去發(fā)現(xiàn)美，他認(rèn)為藝術(shù)工作者如果缺乏對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛(ài)，他是很難在生活中發(fā)現(xiàn)美的。這一精辟的見(jiàn)解，是他自己藝術(shù)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。他坐在地頭上和農(nóng)民談天，他在炕邊上和農(nóng)民共進(jìn)晚餐；他白天到煉鐵爐前為工人畫(huà)像，晚上就在工人宿舍里過(guò)夜，他和勞動(dòng)者親如手足。他是從一種十分融洽和相互了解的氣氛中去發(fā)現(xiàn)美的，他是在一種無(wú)拘無(wú)束的和諧氛圍中搜索素材的，他了解人民群眾，以至于對(duì)他們行動(dòng)的細(xì)微末節(jié)都了如指掌。因此，他善于通過(guò)人物形體動(dòng)作的外部特征去表現(xiàn)內(nèi)在的精神氣質(zhì)，達(dá)到了“形神兼?zhèn)?rdquo;的最高藝術(shù)境界。

　　在王盛烈的人物畫(huà)作品里，我很欣賞《耕者》這幅作品。把《耕者》作為標(biāo)題，是不是包含有“耕者有其田”的意識(shí)在內(nèi)呢？從作品本身來(lái)看，在畫(huà)面上已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)的，不正是在土地改革之后，一個(gè)初次在自己承包的土地上耕種的老農(nóng)所特有的精神風(fēng)貌嗎！請(qǐng)看那牽著牲口的小心翼翼的身體，請(qǐng)看那神情專(zhuān)注的臉，請(qǐng)看那鄭重其事的腳步……我們的畫(huà)家的確已經(jīng)把土地改革以后的農(nóng)民的精神狀態(tài)刻畫(huà)得恰如其分。真實(shí)是藝術(shù)的生命，在這里的到了證明，我們不能不為畫(huà)家寫(xiě)實(shí)本領(lǐng)的高超感到無(wú)比的欽佩。

　　在眾多的人物畫(huà)作品里，我們的畫(huà)家又是一個(gè)善于描繪群體生活的能手；他既能把握群眾多人物中每一個(gè)人的特殊性，又能把握眾多人物的共同性，使個(gè)人與群體之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，看起來(lái)十分自然。《海風(fēng)》中的一群女民兵，《山泉》中的一群少年兒童，《家鄉(xiāng)的孩子》中的一群孩子，他們每個(gè)人以自己的形態(tài)，集合在一起，可以看出他們共同的剛強(qiáng)、共同的純樸和善良、共同的天真活潑，就和我們?cè)趯?shí)際生活中所見(jiàn)到的一樣。這種藝術(shù)的真實(shí)，正說(shuō)明作者對(duì)于他描寫(xiě)的對(duì)象懷著深沉的愛(ài)；有了愛(ài)才能發(fā)現(xiàn)美，這些作品正是作者熾熱的愛(ài)心的注解。

　　當(dāng)然，最值得我們欣賞的是革命歷史畫(huà)《八女投江》，這一幅表現(xiàn)抗日聯(lián)軍八位女戰(zhàn)士的英勇不屈、視死如歸的英雄形象的構(gòu)成，我以為作者是耗費(fèi)了不少的時(shí)間和心血才塑造出來(lái)的。為了造型的真實(shí)可信，這八位女戰(zhàn)士在一邊戰(zhàn)斗一邊撤退的緊迫時(shí)刻的行動(dòng)和姿態(tài)，絕不是畫(huà)室里的模特兒所能夠體現(xiàn)出來(lái)的，也不是毫無(wú)原則的虛構(gòu)所能勝任的，它必須通過(guò)作者對(duì)歷史材料的反復(fù)研究、反復(fù)推敲——八個(gè)戰(zhàn)士的不同行動(dòng)和相互聯(lián)系——作出真實(shí)可信、合情合理的形象刻畫(huà)的初稿，才有逐步加工、逐步修改的可能。在這里不但需要有高度的造型技巧，而且更需要有對(duì)于抗日烈士的高度熱情，有了愛(ài)才能夠發(fā)現(xiàn)美，同樣可以作為這一幅革命歷史畫(huà)得以勝利完成的注解。

　　在王盛烈藝術(shù)創(chuàng)作精力日趨旺盛的時(shí)刻，他創(chuàng)作了不少以真山真水為題材的作品。只要一看見(jiàn)這些作品的畫(huà)面，你就可以看出它和同時(shí)代的山水畫(huà)有所不同，既不是層巒疊嶂的遠(yuǎn)山，也不是那種不長(zhǎng)草木的赤裸裸的丘陵，而是掩映在云霧之間的近在咫尺的大山。作者喜歡把瞬息萬(wàn)變的云彩和巍然不動(dòng)的山巒作對(duì)比，雄奇縹緲，既對(duì)立而又統(tǒng)一，是很容易引起那些熟悉真山真水的人們的記憶和神往的?！渡皆啤?、《云綻溪澗》都是這一類(lèi)的作品，長(zhǎng)卷《除卻巫山不是云》也是這一類(lèi)的作品。由于作者的藝術(shù)創(chuàng)造都是來(lái)自真山真水的啟示，自然景色的百態(tài)千姿，就給予作者千百種創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。在我看來(lái)，世界上的山川樹(shù)木有多少種不同的姿態(tài)和情調(diào)，王盛烈就有多少種不同的表現(xiàn)方法把這些不同的姿態(tài)和情調(diào)表現(xiàn)出來(lái)，這話并不夸張。你看，《千峰聳秀》是一種表現(xiàn)方法，《長(zhǎng)白岳樺》又是另一種表現(xiàn)方法；《春山雨過(guò)》是一種表現(xiàn)方法，《迷霧秋山籠淡煙》又是另一種表現(xiàn)方法……表現(xiàn)方法的不同并不是為表現(xiàn)而表現(xiàn)，而是為了突出某種特殊的情調(diào)的刻意渲染而來(lái)的。比如，《春山雨過(guò)》的那種深邃而又清新的情調(diào)，《迷蒙秋山籠淡煙》的那種嚴(yán)峻而又空蒙的情調(diào)，《霜葉紅似火》的那種明朗而又溫馨的情調(diào)，《關(guān)門(mén)山牧放》的那種渾厚而又深遠(yuǎn)的情調(diào)……等等；這些情調(diào)的渲染，都達(dá)到了高度真實(shí)的藝術(shù)境界，以各自不同的面目吸引欣賞者的注目。情調(diào)是山水畫(huà)的靈魂，是自然景色的真實(shí)面貌和作者的感情色彩的混合體。作者一貫是帶著感情作畫(huà)的，在山水畫(huà)方面也不例外，這又是沒(méi)有愛(ài)就很難發(fā)現(xiàn)美的鮮明例證。

　　在花卉方面，王盛烈喜歡畫(huà)荷，荷花是自古以來(lái)被畫(huà)家們采用過(guò)千百遍的老題材，可是出自王盛烈的筆下，又顯示了與眾不同的面目。盡管他也采取過(guò)一花數(shù)葉的特寫(xiě)場(chǎng)面，但是卻更多地描繪那被狂風(fēng)掃過(guò)的花葉繁茂的荷塘，描寫(xiě)那些被風(fēng)吹得有些傾斜和零亂，但仍然倔強(qiáng)地含苞怒放的錚錚傲骨。“狂風(fēng)休得意，我自吐清芬！”作者是不是帶著同情和熱愛(ài)來(lái)描繪這與狂風(fēng)做斗爭(zhēng)的荷花呢？作者是不是對(duì)于這出污泥而不染的荷花具有特殊的敬慕之心呢？從這些標(biāo)著《荷魂》、《荷之夢(mèng)》的標(biāo)題來(lái)看，作者正是帶著敬慕的感情來(lái)作畫(huà)的。藝術(shù)的真實(shí)本來(lái)包含有兩種要素，其一是描寫(xiě)對(duì)象的真實(shí)形象，另一是作者的真實(shí)感情。這兩種真實(shí)的融合，正是王盛烈作品的特色，也正是他的作品具有引人入勝的魅力的重要原因。

　　通過(guò)了解作品，我深深感到王盛烈的藝術(shù)道路是無(wú)比廣闊的，他的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)是值得后輩青年認(rèn)真學(xué)習(xí)的，我希望更多的人能夠了解他，使他的言行和經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌騻魇?、能夠影響后輩、能夠在繼承者的藝術(shù)事業(yè)中發(fā)揚(yáng)光大！

(文轉(zhuǎn)載《耕者足跡——王盛烈紀(jì)念文集》)